حكى الطيبي عن الصغاني :
أنّه قال في الدرّ الملتقط : قد وقع في كتاب الشبهات للقضاعي كثير من الأحاديث الموضوعة ^۱ ما هو ظاهر .
فمن ذلك : «الصُبْحَة تمنع الرزق» . «السعيد من وُعِظ بغيره» . «الشقيّ من شقي في بطن أُمّه» . «الحجّ جهاد كلّ ضعيف» . «الجنّة دار الأسخياء» . «المؤمن يسير المؤونة» . «شرف المؤمن قيامه بالليل وعزّه استغناؤه عن الناس» . «اليقين الإيمان كلّه» . «الموت كفّارة لكلّ مسلم» . «المرء كثير بأخيه» . «الناس كأسنان المُشط» . «الغِنى اليأس ممّا في أيدي الناس» . «حبّك الشيءَ يُعمي ويُصمُّ» . «طاعة النساء ندامة» . «البلاء موكّل بالقول» .
«الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر ، وبعده ينفي اللَمَم ، ويُصحّ البصر» . «من كنز البرّ ـ ويُروى من كنوز البرّ ـ كتمان المصائب والأمراض والصدقة» . «القاصّ ينتظر اللعنة والمقت ، والمستمع إليه ينتظر الرحمة ، والتاجر ينتظر الرزق ، والمحتكر ينتظر اللعنة» . «من اشتاق إلى الجنّة سارع إلى الخيرات ؛ ومن أشفق من النار لَهى عن الشهوات . ومن ترقَّب الموت جانَبَ اللذّات ، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات» . «من أيقن بالخَلَف جاد بالعطيّة» . «من كثر كلامه كثر سَقَطه . ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه . ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به» .
«من عزّى مصابا فله مثل أجره» . «من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار» . «من أخلص للّه أربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه» . «من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنّة» . «من نزل على قوم فلا يصومنّ تطوّعا إلاّ بإذنهم» . «من انتهر صاحب بدعة ملأ اللّه قلبه أمنا وإيمانا» . «رحم اللّه امرءا أصلح من لسانه» .
«أبى اللّه أن يرزق عبدَه المؤمنَ إلاّ من حيث لايعلم» . «كأنّ ^۲ الحقّ فيها على غيرنا

وعن بعض العلماء : «ما ستراللّه على أحد يكذب في الحديث» . ^۱
وقد صنّف فِرْق من الناقدين في الأحاديث الموضوعة كتبا عديدة ، منها الدرُّ الملتقط في تبيين الغلط ^۲ للشيخ الفاضل الحسن بن محمّد الصغاني ، وهو أحسنها وأمتنها . ^۳
ودونه في الجودة كتاب أبي الفرج ابن الجوزي ، ففيه كثير من الأحاديث قد ادّعى وضعها ، ولا دليل على كونها موضوعة ، بل إلحاق بعض منها بالضعيف أولى ، وطائفة جمّة منها قد تلحق بالصحيح والحسن عند أهل النقد . ^۴
وسائر المدوّنات في هذا الباب أبعدُ عن الحقّ نَمَطا ، وأشدُّ في الاعتياب ^۵ شَطَطا .
فأمّا كتاب الصغاني ^۶ فلمراعاة جهة الاحتياط ألزمُ ، وإلى التزام سمت الإنصاف أقرب ، مع أنّ فيه أيضا اعتسافا في القول وانصرافا عن السمت ، وأيضا في الحديث أحاديثُ يُحكم عليها أنّها من الموضوعات على رسول اللّه صلى الله عليه و سلم ، ولكنّها ليست من مختلَقات الواضعين ، بل هي أحاديث الاُوصياء المنتجبين ، أصحابِ العصمة والطهارة صلوات اللّه عليهم ، ولها من طريق الأصحاب إليهم طرق مضبوطة .
وبالجملة : لايَحمل أعباء هذا الخَطب إلاّ الناقد المتثقّف المتيقّظ المتمهّر المتبصّر .