ـ بالكسر ـ فهو الذي أفلس وعليه دَين .
و«أحصن» الرجل بمعنى تزوّج ، وكذلك أحصنت المرأة بمعنى تزوّجت ، فهو مُحْصَن وهي مُحْصَنة ـ بالفتح فيهما لاغير ـ أي متزوّج ومتزوّجة .
فأمّا من الإحصان بمعنى الإعفاف : فهي مُحصِنة ومُحصَنة بالكسر والفتح جميعا على القياس . أمّا الكسر فبمعنى أنّها عافّة عفيفة أحصنت وأعفّت فرجَها . وأمّا الفتح فبمعنى أنّها عفيفة أحصنها زوجُها وأعفّها . وقد نصّ على ذلك المطرّزي في كتابيه المعرب والمغرب ^۱ والجوهري في الصحاح . ^۲
وقال ابن الأثير في باب «حصن» من كتابه النهاية ـ بعد تحقيق القول في الاحصان ـ : «والمحصَن ـ بالفتح ـ يكون بمعنى الفاعل والمفعول وهو أحد الثلاثة التي جئن نوادرَ ، يقال : أحصن فهو محصَن ، وأسهب فهو مسهَب وألفج فهو ملفَج» . ^۳
وفي باب «سه» منه : «يقال أسهب فهو مسهب ـ بفتح الهاء ـ وهو أحد الثلاثة ^۴ التي جاءت كذلك» . ^۵
وفي باب «لف» منه :
أطعموا ملفجيكم ـ الملفج بفتح الفاء ـ : الفقير ، يقال : ألفج الرجل فهو ملفَج على غير قياس ، ولم يجئ إلاّ في ثلاثة أحرف : أسهب فهو مُسهَب ، وأحصن فهو مُحصَن ، وألفج فهو مُلفج ، الفاعل والمفعول سواء . ومنه حديث الحسن :«قيل له : أ يُدالِكُ الرجلُ المرأةَ؟ قال : نعم ، إذا كان مُلفَجا» أي يَمْطُلها بمَهرها إذا كان فقيرا .

سِنون ، والغافلون عن ذلك غالطون .
ومنها : من المتكرّر في الحديث : «قَرِبْتُه وقَرِبْتَها ولاتقرَبوه ولاتقربوها» . ^۱ وفي التنزيل الكريم : «فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا» . ^۲
فاعلمن أنّ «قَرُب» ـ بالضمّ كحسن ـ لازم ، يقال : قرب الشيء يقرب ، أي دنا يدنو ، و«قرِب» ـ بالكسر من باب علم ـ متعدٍّ ، يقال : قربته أي دنوت منه ، أقْرَبه أدنو منه ، قاله الكرماني في شرح صحيح البخاري ، ^۳ والجوهري في الصحاح ، ^۴ والفيروز آبادي في القاموس ^۵ وعليه بنى الزمخشري في الكشّاف . ^۶ ومن لم يعلم ذلك من القاصرين يرتكب الحذف .
ومنها : في الأخبار : «أكره أن أكون من المُسهَبين» . ^۷ بفتح الهاء على البناء للفاعل سماعا على غير القياس من الإسهاب ، أي أكره أن أكون من الكثير الكلامِ ، المكثرين الممعنين في الإكثار ، وأصله من السَهْب وهي الأرض الواسعة .
فليعلم أنّ الفاعل بالفتح على [ غير ] القياس من باب الإفعال في شواذَّ ثلاثٍ لا رابعةَ لهنّ :
«أسهب» إذا أكثر من ذكر الشيء ، أو من فعله ، وأمعن فيه وأطال ، فهو مُسهَب بالفتح .
و«ألْفَجَ» إذا افتقر و أفلس ، فهو المُلْفَج ـ بالفتح ـ أي فقير . وأمّا المُلْفِج