«من بيته كذا» بالموحّدة قبل المثنّاة من تحتُ قبل المثنّاة من فوقُ ، وإعجامِ «ذال» كلمة الإشارة من بعد كاف التشبيه . ثمّ لم يقنع بفضائح هذه القراءة ، بل زاد في طنبور الفضيحة نغمةً ، فقال في شرحها : إنّه صلى الله عليه و آلهكان عند دخول بيته يقدِّم رجله اليمنى ، وعند الخروج من داره رجله اليسرى .
ولقد كان بعض أصحابي في مُحتفَل الدرس ومَحفِل الاستفادة قد سار في قراءة العبارة هذا المسيرَ ، فزجرته ورفعت عليه الصوت ، وغلّظلت عليه القول ، وبيّنت الأمر وهديته السبيلَ وقلت : هي ثنيّة بالثاء المثلّثة قبل النون ، ثمّ الياءِ المشدّدة المثنّاة من تحتُ ، معناها العقبة ، ^۱ سمّيت بها ؛ لأنّها تتقدّم الطريقَ وتعرض له ، أو لأنّها تَثني سالكها وتَصرفه ، ومنه قولهم : فلان طلاّع الثنايا ، إذا كان ساميا لمعالي الامور .
«وكداء» ـ بالمدّ وإهمال الدال بعد الكاف المفتوحة ـ : الثنيّة العليا بمكّة ممّا يلي المقام ، وهي المعلاّة . و«كُدا» ـ بالضمّ والقصر ـ الثنيّة السفلى ممّا يلي باب العمرة ، قاله ابن الأثير وهو الصواب .
قال : «وأمّا كُدَيٌّ ـ بالضمّ والتشديد ـ فهو موضع بأسفل مكّة» . ^۲
وقال المطرّزي : «كَداء ـ بالفتح والمدّ ـ هو جبل بمكّة ، وكُدَيٌّ ـ على تصغيره ـ جبل بها آخَرُ» . ^۳
وفي دروس شيخنا الشهيد في كتاب الحجّ :
ويستحبّ عندنا دخوله من ثنيّة كَداء ـ بالفتح والمدّ ـ وهي التي يُنحدر منها إلى الهُجون مقبرةِ مكّة ، ويخرج من ثنيّة كُدا ـ بالضمّ والقصر منوّنا ـ وهي بأسفل مكّة . والظاهر أنّ استحباب الدخول من الأعلى والخروج من الأسفل عامّ . وقال الفاضل :

مسألة : قال المفيد رحمه اللّه تعالى في كتاب الاعتكاف : المساجد التي جمّع فيها نبيّ أو وصيّ نبيّ أربعة ـ ثمّ قال ـ : والمراد بالجُمَع فيما ذكرناه هاهنا صلاةُ الجمعة بالناس جماعةً ، دون غيرها من الصلوات . ^۱
فعامّة الغالطين حيث يغلطون في «جَمَّع فيها» بالغفول عن اعتبار التشديد ، يُعديهم داءُ الغلط في «والمراد بالجُمَع» أيضا ، فيفتحون الجيم ويُسكنون الميم على مصدر جَمَع يَجْمَع .
وإنّما الصحيح عند العارف بالحقّ في الأوّل تشديد «جمّع» من التجميع ، وفي الثاني ضمّ الجيم وفتح الميم على صيغة جمع الجُمعة ، أي المراد بالجمعات في هذه المساجد صلاة الجمعة بالناس فيها جماعة ، دون غيرها من الصلوات في يوم الجمعة .
ومنها : في الحديث من طرق الخاصّة والعامّة : «أنّه صلى الله عليه و سلم دخل من ثنيّة كَداء ، وخرج من ثنيّة كُدا» . ^۲
وفي قواعد شيخنا المحقّق السعيد الشهيد قدّس اللّه تعالى :
لطيفة : في قاعدة أفعال النبيّ صلى الله عليه و آله وأنّه لو تردّد الفعل بين الجبلّي والشرعي فهل يحمل على الجبلّي ؛ لأصالة عدم التشريع ، أو على الشرعي ؛ لأنّه صلى الله عليه و آلهبُعث لبيان الشرعيّات؟
منها : جلسة الاستراحة وهي ثابتة من فعل النبيّ صلى الله عليه و آله ، وبعضُ العامّة زعم أنّه إنّما فعلها بعد أن بدَّن وجَمَل اللحمَ ، فتُوِّهم أنّه للجبلّة .
ومنها : دخوله «من ثنيّة كَداء» وخروجه «من ثنيّة كُدا» فهل ذلك ؛ لأنّه صادف طريقَه ، أو لأنّه سنّة؟ وتظهر الفائدة في استحبابه لكلّ داخل . ^۳
فمِن أمثل أصحاب التصحيف طريقةً من أبناء العصر مَن قرأ في الموضعين :