وأمّا الذي من تلقاء السمع في الإسناد فكحديث يُروى عن «عاصم الأحول» . ^۱ رواه بعضهم فقال : «واصل الأحدب» . وقال الدار قطني : «هذا من تصحيف السمع دون البصر» ؛ ^۲ لأنّه لا التباس ولا اشتباه بينهما في الكتابة .
وكحديث رواه قيس بن أبي مسلم ـ وهو أبو المفضّل الأشعري الكوفي وأُمّه رمّانة ـ عن الصادق أو عن الباقر عليهماالسلام . يرويه بعضهم ، فيقول : ليث بن أبي سُليم ـ وهو أبوبكر القرشي الأُموي» مولاهم الكوفي ـ عن أحدهما عليهماالسلام .
وأمّا في المتن فكما في الحديث عن النبيِّ صلى الله عليه و آله في الكُهّان : «قَرَّ الدجاجة» ^۳ ـ بالدال ـ صحّفه المصحّفون فقالوا : الزجاجة . بالزاي .
«القَرُّ» ^۴ ترديدك الكلام في اُذن المخاطب حتّى تفهّمه . يقول : قَرِرْتُه فيه أقِرُّه قَرّا ، وقَرُّ الدَجاجة صوتها إذا قَطَعَتْهُ ، يقال : قَرَّت تقِرُّ قرّا وقريرا . فإن ردَّدَتْه ، قلت : قَرْقَرَتْ قرقرةً . وقَرُّ الزجاجة صوتها إذا صُبّ فيها الماء ، هذا على ما قالوه .
وعندي أنّ نسبة هذا التصحيف إلى السمع والبصرسواء . والصواب في مثال تصحيف السمع ما في حديث الرؤيا «فاسْتَآ ^۵ لها» على وزن استقى ، افتعالاً من المساءة أي ساءته . فرواه بعض المحدّثين «فاستآلها» ^۶ على وزن استَمال وجَعْلِ اللام من أصل جوهر الكلمة استفعالاً من التأويل أي طلب تأويلها ، كما الاستيفاق طلب التوفيق ، والاستيزاع طلب الإيزاع .

أبوبكر الصولي فقال : «شيئا» بالشين المعجمة . ^۱
وكحديثه لنسائه صلى الله عليه و آله وسلم : «أيّتكنّ صاحبة الجمل تنبحها كلاب الحوأب» . ^۲ وفي رواية : «كيف بإحداكنّ إذا تنبحها كلاب الحوأب؟» . ^۳
قال الدميري من علماء الشافعيّة في كتابه حياة الحيوان : «قال ابن دِحيَة : كيف يمكن إنكار هذا الحديث وهو أشهر من فلق الصبح» .
«الحَوأب» بفتح الحاء المهملة وسكون الواو قبل الهمزة المفتوحة بعدها باء موحّدة .
قال ابن الأثير في نهايته : «منزل بين مكّة والبصرة ، وهو الذي نزلته عائشة لمّا جاءت إلى البصرة في وقعة الجمل» . ^۴
وقال الجوهري : «مهموز ، من مياه العرب على طريق البصرة» . ^۵
وقد صحّفه بعض المصحّفين بالأجوف الواوي كالجَواب . وبعض آخَرُ بمهموز العين على وزن جُوأَرٍ ، وآخَرُ على وزن سُؤرٍ .
وكحديث أبي مسعود الأنصاري رفع سوطاً ليضرب غلاماً له ، فضربه ^۶ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلمفصاح عليه السلام : «أبا مسعود للّهُ أقدر عليك منك عليه» فرمى بالسوط وأعتق الغلام . بفتح «اللام» للتحقيق والتأكيد ورفْع «اللّه » على الابتداء . فصحّفه بعضهم فقال : «للّه » بكسر اللام وجرّ مدخوله . وتورّط لتصحيح نظم الكلام في مخمصة توجيهات سقيمة ، وتأويلات عقيمة .