الرضا عليه السلام ، كان يصلّي كلّ يوم مائة وخمسين ^۱ ركعة ، ويصوم في السنة ثلاثة أشهر ، ويخرج زكاة ماله كلّ سنة ثلاث مرّات ؛ لما قد سبق من التعاقد بينه وبين عبد اللّه بن جندب وعليّ بن النعمان في بيت اللّه الحرام وفاءاً لهما بذلك ، وكلّ شيء من البرّ والصلاح يفعله لنفسه كان يفعله عن صاحبيه . ^۲
وقد قال أبو الحسن الرضا عليه السلام فيه :
ماذئبان ضاريان ^۳ في غنم غاب عنها رعاؤها بأضرّ في دين المسلم من حبّ الرءاسة ، لكن صفوان لايحبّ الرءاسة . ^۴
«والرِعاء» ـ بكسر الراء قبل العين المهملة وبالمدّ ـ جمع راعٍ . ^۵ ومنه في التنزيل الكريم : « حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَآءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ » . ^۶
وأمّا الذي بمعنى صوت الإبل ، فهو بالضمّ وبالغين المعجمة . ومن العجيب الغريب وقوع بعض شهداء المتأخّرين هناك في ذهول ثقيل ومساهاة كبيرة . ^۷
وبالجملة : من الثابت المستبين أنّ صفوان بن يحيى ـ رضوان اللّه تعالى عليه ـ ليس يروي الحديث عن أبي عبد اللّه عليه السلام إلاّ بسند صحيح ، وأنّ إسقاطه الواسطة أبلغ وأقوى في التصحيح من توسيط واحد معيّن منصوص عليه بالتوثيق ، وإنّ ذلك من قبل صفوان بن يحيى كاد لايخرج الحديث عن الصحّة الحقيقيّة إلى الصّحيّة ، فضلاً عن إخراجها عن دائرة الصحّة راساً .

الراشحة الخامسة عشر

[ في صحّة أحاديث صفوان بن يحيى ]

إنّ فئةً من الآخذين في هذه العلوم يستشكلون أمر استصحاح الأصحاب روايةَ صفوان بن يحيى عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وهو ممّن لم يلقه عليه السلام ، ولاأدرك عصره ، وذلك في مواضعَ عديدةٍ :
منها : قولهم ^۱ مثلاً : صحيحة صفوان بن يحيى ، أو ما رواه الشيخ في الصحيح عن صفوان بن يحيى ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، فيقولون : «صفوان ^۲ بن يحيى روايته عن أبي عبد اللّه عليه السلام إنّما تكون بواسطة ، فعدم ذكرها ينافي الصحّة» . وذلك ؛ لما أنّهم في غفلة طويلة ، وغُفُول عريض عمّا علّمناكه في الراشحة الماضية آنفاً .
وقد أوردنا من قبلُ في كتاب عيون المسائل والمعلّقات عليها : ^۳ أنّ أبا محمّد صفوان بن يحيى بيّاع السابري روايته عن أبي عبد اللّه عليه السلاممعدودة من الصحاح ، وإن كان هو لم يرو عنه عليه السلام ، بل روى عن أبي الحسن الرضا وأبي جعفر الجواد وتوكّل لهما عليهماالسلام ؛ لأنّه روى عن أربعين رجلاً من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام ، كما ذكره الشيخ في الفهرست ؛ ^۴ ولإجماع العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه ، والإقرار له بالفقه في آخرين كما نقله الكشّي ؛ ^۵ ولقول النجاشي ^۶ والشيخ :
أنّه ثقة ثقة عين ، أوثق أهل زمانه عند أصحاب الحديث ، ذو منزلة شريفة عند