قد استبان من ذلك كلّه حقَّ الاستبانة الفرقُ هنالك بين أصحاب الرواية بالإسناد عنه ، وأصحابِ الرواية بالسماع منه ، وأصحابِ اللقاء من دون الرواية مطلقاً ، إلاّ أنّ ذلك المسلك في كتاب الرجال يُبتدأُ من لدن أصحاب الباقر عليه السلام . فهذه راشحة جليلة النفع ، عظيمة الجَدْوى في هذا العلم ، فكن منها على ذِكرَى عسى أن تستَجْدِيَها ^۱ في مواضعَ عديدةٍ .

وفي باب «الحاء» حريز بن عبد اللّه السجستاني مولى الأزد . ^۱
وفي كتب الأحاديث في مسانيدَ كثيرةٍ عن عبد اللّه بن مسكان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وعن حريز بن عبد اللّه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . مع أنّه قد ثبت وصحّ عن أئمّة الرجال :
أنّ حريز بن عبد اللّه لم يسمع من أبي عبد اللّه عليه السلامإلاّ حديثاً أو حديثين ، وكذلك عبد اللّه بن مسكان لم يسمع إلاّ حديث : «من أدرك المشعر فقد أدرك الحجّ» . وهو قد كان من أروى أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام ـ قال أبو عمرو الكشّي ـ وذلك ؛ لأنّ عبد اللّه بن مسكان كان رجلاً موسراً ، وكان يتلقّى أصحابه عليه السلام إذا قدموا ، فيأخذ ما عندهم . وزعم أبو النضر محمّد بن مسعود : أنّ ابن مسكان كان لايدخل على أبي عبد اللّه عليه السلام شفقَة أن لايوفّيَه حقَّ إجلاله ، فكان يسمع من أصحابه ويأبى أن يدخل عليه إجلالاً وإعظاماً له عليه السلام . ^۲
وهو ممّن [ ثبت ] إجماع العصابة على تصحيح ما يصحّ عنهم ، وتصديقهم لما يقولون ، والإقرار لهم بالفقه والعلم . وعنه يروي ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى وغيرهما من أجلاّء فقهاء أصحاب الحديث وكبرائهم .
وبالجملة : قد أورد الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام جماعة جمّة إنّما روايتهم عنه عليه السلامبالسماع من أصحابه الموثوق بهم ، والأخذِ من أُصولهم المعوّل عليها . ذَكَر كلاًّ منهم ، وقال : «أسند عنه» فمنهم من لم يلقه ولم يدرك عصره عليه السلام ، ومنهم من أدركه ولقيه ولكن لم يسمع منه رأساً أو إلاّ شيئاً قليلاً . واستقصاءُ ذلك طويل المسافة جدّاً ، فإن اشتهيت فعليك بمراجعة كتاب الرجال وإحصاء ما فيه على تدبّر وتدرّب وبصيرة .
وكذلك في أصحاب الباقر عليه السلام عدّة من هذا القبيل ، وعلى هذا السبيل ، فإذن