تبالغه في الطعن في الروايات بالضعف .
وتدلّ على قبول خبر العدل الواحد ـ وإن كان عامّيّاً ـ صحيحةُ أبي بصير عن الصادق عليه السلامفيمن لم يصم يوم ثلاثين من شعبان ، ثمّ قامت الشهادة على رؤية الهلال : «لاتقضه إلاّ أن يثبت شاهدان عدلان من جميع أهل الصلاة» . ^۱
وجه الدلالة أنّ شهادة عدلين في باب الشهادة ، كإخبار عدلٍ واحد في باب الرواية على ما سيستبين لك إن شاء اللّه العزيز ، فإذا كانت شهادة عدلين من جميع أهل الصلاة معتبرةً ، فكذلك تكون رواية عدل واحد معتبرةً منهم جميعاً .
وبالجملة : ثمّ يبلغني من أئمّة التوثيق والتوهين في الرجال رمْيُ السكوني بالضعف ، وقد نقلوا إجماع الإماميّة على تصديق ثقته والعمل بروايته ؛ فإذن مرويّاته ليست ضعافاً ، بل هي من الموثّقات المعمول بها ، والطعن فيها بالضعف من ضعف التمهّر ، وقصور التتبّع .

هذه رواها السكوني عن جعفر ، عن أبيه عليهماالسلام في رجل أعتق أمةً وهي حبلى ، واستثنى ما في بطنها ، قال : «الأمة حرّة ، وما في بطنها حرّ ؛ لأنّ ما في بطنها منها» . ^۱ ولا أعمل بما يختصّ به السكوني . لكنّ الشيخ رحمه اللّه يستعمل أحاديثه ، وثوقاً بما عرف من ثقته . ^۲
و في المسائل العزيّة أورد روايةَ : «الماءُ يُطهِّر ولايُطهَّر» . ^۳ ونقل قول الطاعن فيها : «الرواية ضعيفة ؛ فإنّ الراوي لها السكوني وهو عامّي ، ولو صحّت روايته لكانت منافية لمسائلَ كثيرة اُتُّفق عليها ، فيجب اطّراحها أو تخصيصها» ، ^۴ ثمّ قال في الجواب عنه بهذه العبارة :
قوله : الرواية مستندة إلى السكوني وهو عامّي . قلنا : هو وإن كان عامّيّاً فهو من ثقات الرواة . قال شيخنا أبوجعفر ـ رحمه اللّه تعالى ـ في مواضع ـ من كتبه : إنّ الإماميّة مجمعة على العمل بما يرويه السكوني وعمّار ـ ومن ماثلهما من الثقات ، ولم يقدح بالمذهب في الرواية مع اشتهار الصدق ، وكتب أصحابنا مملوءة من الفتاوى المستندة إلى نقله . ^۵
وفي المعتبر أيضاً قال :
إنّ الشيخ ادّعى في العدّة إجماع الإماميّة على العمل برواية عمّار ورواية أمثاله ممّن عدّدهم . ^۶
ومنهم السكوني ؛ ولذلك تراه في المعتبر كثيراً مّايحتجّ برواية السكوني ، ^۷ مع