وأيضا عن أميرالمؤمنين عليّ عليه السلام . ^۱ ومن حديث جمع من الصحابة بمعناه . فإذن ليس هو من حريم حدّ الغرابة في شيء أصلاً .

المحرّف

ما وقع فيه تحريف من جهل المحرّفين وسفههم . إمّا بزيادة ، أو نقيصة ، أو تبديل حرف مكانَ حرف ليست هي على صورتها . ^۲
وهو إمّا في السند ، كأن يجعل ابن أبي مُلَيكة ـ بضمّ الميم وفتح اللام مصغَّرَ الملكة ـ مكانَ ابن أبي ملائكة ـ بالفتح والمدّ ـ جمع الملك .
وإمّا في المتن ، كما في حديث النبيّ صلى الله عليه و آله المرويّ عند العامّة والخاصّة من طرق متكثّرة متفنّنة ، وأسانيدَ مصحّحة وموثّقة ومتلوّنة : «يا عليّ يهلك فيك اثنان : محبّ غالٍ ، ومبغض قالٍ» . ^۳
الأوّل : بالغين المعجمة تقييدا للمحبّ الذي يقتحم وَرْطةَ الهلاك بمجاوزة الحدّ في المحبّة إلى حيث ينتهي إلى درجة الغلوّ .
والثاني : بالقاف بيانا وتفسيرا للمبغض الهالك بالتارك النابذ وصيَّ النبيّ وشريكَ القرآن وراء ظهره . فحرّفه بعضُ سُفهاء الجاهلين ، أو بعض العصابة الخارجين عن حريم الموالاة ، إلى حدّ النصب والمُعاداة ، فجعل الأخير أيضا بالغين المعجمة . نستعيذ باللّه سبحانه من المُرُوق عن سمت الدين والخروج عن دائرة الإسلام .
ومن تحريفات عصرنا هذا أنّه قد ورد في الحديث عن سيّدنا أبي جعفر

لايحلّ لأحدٍ يستطرقه جنبا غيري وغيرك» . ^۱
أورده صاحب المشكاة ثمّ قال : «رواه التِرمذي وقال : هذا حديث حسن غريب» .
قلت : ولذلك سمّاه البغوي في المصابيح غريبا ، ^۲ لا لأنّه من الأحاديث الصحيحة الغريبة الإسناد اصطلاحا ففي كتبهم المعتمدة بأسانيدهم المعتبرة مسندا عن أُمّ سلمة ـ رضي اللّه عنها ـ أنّ النبيّ صلى الله عليه و آلهقال بأعلى صوته : «ألا إنّ هذا المسجد لايحلّ لجنب إلاّ للنبيّ وعليّ وفاطمة بنت محمّد» . ^۳
ومن الطرق الخاصّة رُوِيناه من طريق الصدوق في عيون أخبار الرضا من المسانيد عن سيّدنا أبي الحسن الرضا عليه السلام عن آبائه الطاهرين صلوات اللّه عليهم أجمعين ^۴
وليعلم أنّ حديث : «إنّما الأعمال بالنيّات» . ^۵ قد عدّه كثير من علماء الحديث غريبَ الإسناد في الأوّل ، مشهورَه في الآخِر ؛ ^۶ حيث رواه عن يحيى بن سعيد أكثرُ من مأتي راوٍ . ويحكى عن أبي إسماعيل الهرويّ أنّه كتبه من سبعمائة طريق عن يحيى بن سعيد . ^۷ وذكر رهط من العلماء أنّه كما رواه الصحابة عن عمر عن النبيّ صلى الله عليه و آلهفقد رَوَوه أيضا عن أنس ، وعن أبي سعيد الخُدْري أيضا ـ رضي اللّه تعالى عنه ـ