ومنه غرائب الشيوخ في أسانيد المتون الصحيحة غير الشواذّ . قال الطيّبي ^۱ وغيره :
وهذا ما يعنيه الترمذي بقوله : «غريب من هذا الوجه» ـ قالوا ـ : ولايوجد ما هو غريب متنا لا إسنادا إلاّ إذا اشتهر الحديث المفرد ، فرواه عمّن تفرّد به جماعة كثيرة فإنّه حينئذٍ يصير غريبا مشهورا ، أو غريب المتن ، غيرَ غريب الإسناد إلاّ بالنسبة إلى أحد طرفيه ، فإنّ إسناده متّصف بالغرابة في طرفه الأوّل ، وبالشهرة في وسطه وفي طرفه الآخر . ^۲
وقد يطلق الغريب فيقال : هذا حديث غريب . ولايرام هذا الاصطلاح بل يراد غرابته من حيث التمام والكمال ، في بابه ، أو غرابة أمره في الدقّة والمتانة واللطافة والنفاسة ، ولاسيّما ما إذا قيل : ^۳ حسن غريب ، وذلك كما يقال : هذا حديث حسن . ولا يراد المعنى الاصطلاحي ، ولاسيّما ما إذا قيل : حسن صحيح . وإن كان ربما يعنى بذلك أنّه حسن من طريق ، صحيح من طريق آخر ؛ فلذلك قال الطيّبي في شرح مشكاة المصابيح :
وقول الترمذي : «حديث حسن صحيح» يريد أنّه روي بإسنادين ، أحدهما يقتضي الصحّة ، والآخرُ الحسنَ ، أو يريد اللغويّ ، وهو ما تميل إليه النفس وتستحسنه . ^۴
ومن هذا الباب الحديث الصحيح المستفيض من طرق العامّة عن أبي سعيد قال ، قال رسول اللّه صلى الله عليه و سلم : «يا عليّ لايحلّ لأحدٍ أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك» .
قال عليّ بن المنذر : «فقلت لضرار بن صُرَد : ما معنى هذا الحديث ؟ قال :

في صحاحهم . ^۱
وثالثها : أن يختلف متنٌ واحد بعينه بالزيادة والنقيصة في سندين ، فيدرَج الراوي الزائدُ في سند الناقص .
ورابعها : أن يسمع حديثا واحدا من جماعة مختلفين في سنده مع اتّفاقهم على متنه ، أو في متنه مع اتّفاقهم على سنده ، فيدرج روايتَهم جميعا على الاتّفاق في المتن أوالسند ، ولا يتعرّض لذلك الاختلاف .
وتعمّد هذه الأقسام أيَّها كان حرام .

الغريب والعزيز

من الذائع المقرّر عند أئمّة هذا الفنّ أنّ العدل الضابط ممّن يُجْمَع حديثه ويقبل ؛ لعدالته وثقته وضبطه إذا انفرد بحديث ، سمّي «غريبا» . فإن رواه عنه اثنان أو ثلاثة فهو المسمّى «عزيزا» . وإن كان رواه جماعة كان من الذي يسمّى «مشهورا» . ومن الأفراد ما ليس بغريب كالأفراد المضافة إلى البلدان .
وينقسم الغريب مطلقا إلى صحيح وغير صحيح . وينقسم أيضا إلى غريب متنا وإسنادا ، وهو متن غير معروف إلاّ عن واحد انفرد بروايته .
وإلى غريب إسنادا لامتنا ، كحديث معروف المتن عن جماعة من الصحابة أو مَن في حكمهم ، إذا انفرد واحد بروايته عن صحابيّ آخر مثلاً غيرهم . ويعبّر عنه بأنّه غريب من هذا الوجه .