الكشّي ، وكونه متّصلاً بما قَبْلَه من المنقول عنه ، أعني عليّ بن الحسين . وظاهر العلاّمة هو الثاني ^۱ . وهو الظاهر .
وكذا ما رواه في كامل الزيارة عن سماعة بن مهران عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال :
«كلُّ الطين محرّمٌ على ابن آدم ما خلا طينَ قبرِ الحسين عليه السلام» ووجدتُ في حديث الحسن بن بهران الفارسي ، عن محمّد بن أبي سيّار ، عن يعقوب ، عن يزيد يرفع الحديث إلى الصادق عليه السلام قال : «مَنْ باع طينَ قبر الحسين عليه السلامفإنّه يبيع لحم الحسين عليه السلامويشتريه» ^۲ .
حيث إنّ قوله : «ووجدت» متردّدٌ بين كونه من كلام صاحب كامل الزيارة ، وكونه من كلام سماعة . لكنّ الظاهر هنا هو الأوّل .
ويرشد إليه أ نّه روى الرواية في البحار ^۳ عن كامل الزيارة على الوجه المسطور.

التاسع عشر : [ تردّد التوثيق بين كونه من الإمامي وغيره ]

أ نّه قد يتردّد التوثيق بينَ كونه من الإمامي وكونهِ من غيره ، كما في ترجمة حكَم بن حُكَيم حيث إنّه قال النجاشي :
الحكَم بن الحُكَيم ـ بضمّ الحاء ـ أبو خلاّد الصيرفي ، كوفيٌّ ، مولى ثقة ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام ذكَر ذلك أبو العبّاس في كتاب الرجال ، ثمّ قال : وقال ابن نوح : هو ابن عمّ خلاّد بن عيسى ^۴ .

وأشهر من وثاقته ، فلو لم تثبت فطحيّته عند النجاشي فوثاقته أولى بعدم الثبوت عنده ، اللهمّ إلاّ أن يمنع عن الأولويّة .
وربّما احتمل بعضٌ كونَه من كلام القائل ؛ نظرا إلى ما ذُكِرَ ، ومقتضاه ظهورُ
كونِه من كلام النجاشي مع قطع النظر عمّا ما ذُكِر .
وليس بالوجه .
وكذا قول النجاشي في ترجمه محمّد بن سنان: «وقال أبو العبّاس [ أحمد بن ] محمّد بن سعيد : إنّه روى عن الرضا عليه السلام قال : وله مسائل عنه معروفة ، وهو رجل ضعيف لا يعوّل عليه ولا يلتفت إليه» ^۱ حيث إنّ بعضا جرى على كون قوله: «وهو رجل ضعيف» ـ إلى آخره ـ من كلام أحمد وهو ابن عقدة ، وتردّدَ بعض الأعلام ـ كالسيّد السند النجفي ـ بين كونه من كلام أحمد ، وكونه من كلام النجاشي ^۲ .
لكن نقول : إنّ وقوع التضعيف من النجاشي في ترجمة المدائني ^۳ يرشدُ إلى كون الكلام المشار إليه من النجاشي .
وربّما يشبه المقام قول الكشّي في ترجمة سعد بن سعد الأحوص :
حدّثني محمّد بن قولويه قال : حدّثني سعد بن عبد اللّه القمّي ، قال : حدّثني أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن رجلٍ ، عن عليّ بن الحسين بن داوود القمّي قال : سمعت أبا جعفر الثاني عليه السلام يذكر صفوان بن يحيى ومحمّد بن سنان بخير ، وقال : «رضي اللّه عنهما برضاي عنهما ، فما خالفاني قطّ» ^۴ .
حيث إنّه احتمل الشيخ محمّد في قوله : «وقال» كونَهُ ابتداء حديثٍ مرسلٍ من