التوثيق بين كونه من ابن عقدة كما عن ظاهر الخلاصة ^۱ ، وكونِه من عليّ بن الحسن كما هو صريح بعض .
وكذا ما رواه الكشّي في ترجمه زكريّا بن سابور حيث قال : «محمّد بن مسعود، قال : حدّثني جعفر بن أحمد بن أيّوب قال : حدّثني العمر كي عن ابن فضّال ، عن يونس بن يعقوب ، عن سعيد بن يسار أ نّه حضر أحد ابني سابور وكان لهما ورع واخبات» ^۲ لتردّد قوله : «وكان» إلى آخره ^۳ بين كونه عن ابن مسعود وسعيد .
إلاّ أنّ الظاهرَ الأخيرُ كما جرى عليه غير واحد ؛ قضيّة القرب ، مضافا إلى بُعْد تتميم الشخص كلامَ غيره ، كما هو الحال على الأوّل .
وربّما احْتُمل الأوّل .
وتظهر الثمرة فيما لو كان الناقل أو المنقول عنه موردَ الاعتبار بالعدالة أو الحُسْن دونَ الآخر ، أو كانت الواسطة متعدّدةً ، مع عدم اعتبار بعض الوسائط لو كان الناقل الأوّل والمنقول عنه كلاهما معتبرين على تقدير تخلّل الواسطة .
وكذا قول النجاشي في ترجمة أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال : «أبو الحسين ، وقيل : أبو عبد اللّه يقال : إنّه كان فطحيّا ، وكان ثقةً في الحديث» ^۴ حيث إنّ قولَه : «وكان ثقةً في الحديث» متردّد بين كونه من كلام النجاشي ، وكونه من كلام القائل .
لكن يمكن القول بظهور الأخير ؛ نظرا إلى أنّ فطحيّةَ أحمد المذكور أظهر

مولى محمّد بن قيس الأنصاري ، وهو ثقةٌ ، خيرٌ ، فاضلٌ ، مقدّمٌ ، معلومٌ ، معدودٌ في العلماء والفقهاء والأجلّة من هذه العصابة» ^۱ ؛ لتردّد التوثيق فيه بين كونه من
كلام الكشّي كما هو مقتضى كلام السيّد السند التفرشي ^۲ ، وكونِه من كلام محمّد بن عيسى ، وهو مقتضى عدم توثيق ثعلبة من العلاّمة في الخلاصة ^۳ وابن داوود ^۴ ؛ إذ الظاهرُ أ نّه بملاحظة الظاهر ^۵ اشتراك محمّد بن عيسى وكونِ التوثيقِ منه ، وإلاّ فحمدويه منصوصٌ بالتوثيق في الخلاصة ^۶ والكشّي ^۷ ، ووثّقه النجاشي ^۸ وكذا الشيخ في الرجال ^۹ ولعلّه الأظهر ؛ لبُعْد نقل مجرّد المولويّة بواسطتين كما هو الحال على تقدير كون التوثيق من الكشّي لعدم الاهتمام به ؛ فلا يليقُ بالنقلِ بالواسطتين ، بل نقل المولويّة قليلٌ أو مفقودُ الأثر ، بخلاف الوثاقة فإنّها محلُّ الاهتمام تمام الاهتمام .
وربما احتملَ الشيخُ عبدالنبيّ كونَ التوثيق من حمدويه ^۱۰ . وضعفه ظاهر .
ومثل ذلك قول ابن عقدة في ترجمة الحسن بن صدقة على ما في الخلاصة نقلاً : «أخبرنا عليّ بن الحسن قال : الحسن بن صدقة المدائني أَحْسَبُه أزديّا ، وأخوه مصدّق ، رويا عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن عليهماالسلاموكانوا ثقات» ^۱۱ لتردّد