سالم بن شريح : «ويقال له : سالم الحذّاء ، وسالم الأشجع ، وسالم بن أبي واصل ، وسالم بن شريح بالشّين المعجمة وهو ثقة» ^۱
.
وربّما جرى العلاّمة على عود التوثيق في كلام الشيخ إلى محمد ، قضيّة ذكره في القسم الأوّل ، لكن قد احتمل المحقّق الشيخ محمّد العود إلى سالم ، قال : «بل ربّما يدّعى مساواته لاحتمال العود إلى محمّد ، بل ربّما يظهر العود إلى سالم» .
هذا ، وقد ذكر السيّد السند الماجد في بعض حواشي الحبل المتين : أنّ الحسين بن الحسن بن أبان ذكره الشيخ في ترجمة محمّد بن اُوْرُمة ، فقال : يروي عنه الحسين بن الحسن بن أبان وهو ثقة ^۲ . واحتمال عود الضمير إلى محمّد بعيد جدّا ، وتوثيق الرجل في غير بابه كثيرٌ في كلامهم .
أقول : إنّ العبارةَ المذكورة عبارةَ الشيخ في الرجال ما نُقل ، وإلاّ فعبارة الفهرست ^۳ خالية عن العبارة المذكورة رأسا ، وليس فيما نُقِل عن الرجال قوله : «وهو ثقة» .
نعم ، قال ابن داوود في ترجمة محمّد بن اُوْرُمة : «لم [ جخ ] ضعيف روى عنه الحسين بن الحسن بن أبان وهو ثقة» . لكن على هذا يتعيّن عودُ التوثيقِ إلى الحسن ؛ لفرض تضعيف محمّد .
لكنّ الظاهر أنّ نسخة السيّد المشار إليه من ابن داوود ، وليس بشيء .
واُوْرُمة بإسكان الواو بين الهمزة والراء المضمومتين قَبْل الميم ، على ما ذكره السيّد الداماد ، وحكى عن العلاّمة في الخلاصة أنّه قد تُقدَّمُ الراء على الواو ، فتوهّم من ذلك غيرُ المتمهّر أنّ محمّد بن اُرومة بتقديم الراء ، وهو خبط فظيع ^۴ .
ومقصوده بغير المتمهّر هو الفاضل الاسترابادي ؛ حيث إنّه قد طرح الاتّحاد

وعن الفاضل العناية القول به نظرا إلى أنّ النجاشي لا يذكر التوثيق لرجل مرّتين ، سواء ذكر فيه بالأصالة أو بالتبع ، كما في محمّد بن عطيّة الموثّق في أخيه حَسَن لا في ترجمته ^۱ ، وأنّ التأسيس خيرٌ من التأكيد ، ولا سيّما في كلام النجاشيّ ، فإنّه في نهاية الوجازة والبلاغة كما لا يخفى على المتتبّع ، وأنّ المقصود بالذكر هو حَسَن ؛ فمقتضاه عود التوثيق إليه .
وهو مقتضى ما عن شيخنا البهائي في مشرق الشمسين ^۲ ، وصاحب المعالم في المنتقى من تصحيح حديث الحسن .
وجَنَح السيد السند التفرشي ^۳ والسيد السند النجفي في المصابيح إلى العود إلى عليّ ، نظرا إلى أنّ ما ذكره النجاشي في ترجمة عليّ بن النعمان ـ حيث قال : «عليّ بن النعمان الأعلم ، وأخوه داوود أعلى منه ، وابنه الحسن بن علي وابنه أحمد رويا الحديث ، وكان عليٌّ ثقةً وجها ثبتا صحيحا ، له كتاب» ^۴ ـ قرينة على
العود إلى عليّ .
وحكى الفاضل الاسترابادي في الوسيط ^۵ عن العلاّمة في المنتهى و المختلف : عدّ حديث الحَسَن من الحَسَن اقتصارا على القدر المتيقّن .
والظاهر أنّ الغرض أنّ العلاّمة في الكتابين جرى على اشتباه الحال ، ولهذا جرى على حُسْن حديث الحَسَن ؛ لكونه هو القدر المتيقّن بملاحظة قوله : «له كتاب نوادر صحيح» . وحكى عن بعضٍ التوقّف .
وكذا قول الشيخ في الرجال ^۶ ، والعلاّمة في الخلاصة في ترجمة محمّد بن