الكلمة المذكورة على التوثيق ^۱ .
وقال المولى التقي المجلسي في شرح مشيخة الفقيه ـ بعد نقل الروايات التي رواها الكشّي في ترجمته ـ : لا شكّ في ثقته كما يظهر من الأخبار . وحكم بدلالة ما في باب الكتمان من الكافي ـ عن عمّار قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام : «أخْبرتَ بما أخبرتُك به أحدا ؟» قلت : لا ، إلاّ سليمان بن خالد . قال : «أحسنتَ ، أما سمعتَ قول الشاعر :

فَلا يَعْدُون سِرّي وَسِرَّكَ ثالثاألا كُلُّ سِرٍّ جاوَزَ اثْنَيْنِ شائعٌ» ^۲
ـ على كون سليمان بن خالد من أصحاب السرّ الصادق عليه السلام ^۳ .
وفي حاشية الكافي بخطّ العلاّمة المجلسي : «فيه مدحٌ عظيمٌ لسليمان بن خالد بل توثيقٌ» .
وظاهرُ الفاضل الخوانساري في تعليقات الروضة في كتاب إحياء الموات ^۴ ـ عند تضعيف الشهيد الثاني رواية سليمان بن خالد كما تقدّم ـ
التوقّف في مذهب سليمان بن خالد بعد وثاقته وقال بالأخرة : المعمولُ بين المتأخّرين الحكمُ بصحّة رواياته من جهةٍ ، ولو كانت موثّقةً ، فَمِنَ الموثّقات القويّة ^۵ .
ويمكن استفادةُ حُسْنِ حاله ممّا رواه في الكافي في باب المؤمن وعلاماته وصفاته :
بالإسناد عن سليمان بن خالد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال أبو جعفر عليه السلام : «ياسليمان أتدري مَن المسلم ؟» قلتُ : جُعلتُ فداك ، أنت أعلم . قال :

ب «ثقة» في كلمات الرواة فضلاً عن الثقة ، ويظهرُ الأمرُ مزيدَ الظهورِ بما يأتي .
بقي أنّ سليمان بن خالد قد عدّه الشيخ المفيد في الإرشاد مِمّنْ روى النصّ عن أبي عبد اللّه عليه السلامعلى ابنه أبي الحسن موسى عليه السلام ، من شيوخ أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام وخاصّة بطانته وثقاته الفقهاء الصالحين ^۱ .
وقد ردَّ العلاّمة في المنتهى في مسألة عدم جواز غير الماء في البول روايةً بأنَّ راويها سليمان بن خالد ولم ينصّ الأصحاب على تعديله ، بل ذكَرَ أ نّه خرج مع زيد بن علي فقطعت يده ، كذا قال النجاشيّ . وقال الشيخ : قطعت إصبعه . قالا : ولم يخرج [معه] من أصحاب أبي جعفر عليه السلامغيره ^۲ .
وذكر المقدّس في باب بيع الثمار : أنّ سليمان بن خالد فيه قول ^۳ ، والمقصود بالقول هو كونه زيديّا ، كما قيل .
وقد حكم في الروضة في كتاب إحياء الموات بضعف رواية سليمان بن خالد ^۴
. وهو إمّا من جهة بنائه على عدم اعتبار الخبر الموثّق بناءً على دلالة الكلمة
المذكورة في حقّه على الوثاقة ، وفساد مذهب سليمان بن خالد ، وبملاحظة ما نقله النجاشي والشيخ من أ نّه خرج مع زيد ولم يخرج معه من أصحاب أبي جعفر عليه السلامغيره فقطعت يده أو إصبعه ^۵ ، إلاّ أن حكى في الخلاصة أ نّه تاب ^۶ ؛ أو من جهة عدم دلالة الكلمة المشار إليها على الوثاقة .
ويُرشدُ إلى الأوّل ما مرّ من حكم الشهيد الثاني في حاشية الخلاصة بدلالة