وترجمة عبدالصمد بن بشير ^۱ .
وفيها في ترجمةِ خلاّد الصفّار : «قال ابن عقدة : عن عبد اللّه بن إبراهيم بن قتيبة ، عن ابن نمير : إنّه ثقة ثقة» ^۲ .
وحكى الكشّي عن حمدويه أ نّه سئل عليّ بن الحسن عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، فقال : «ثقةٌ ثقةٌ عينٌ» ^۳ .
قوله : «علي بن الحسن» الظاهر أ نّه عليّ بن الحسن بن فضّال ؛ لأنّه عدّ من كتبه الرجال ، فإنّ اطّلاعه على أحوال الرجال يقتضي مناسبته للسؤال عن الحال ، ولأنّه أشهر من عليّ بن الحسن الطاطري فضلاً عن غيره ، والشهرة من المرجّحات في باب المشترك في الأسانيد وغيرها ، وعليه تدور رحى المحاورات العرفيّة ، وإن أنكر المحقّق القمّي الترجيح بالشهرة في باب المشترك ، لكنّه ليس بالوجه .
وقد تعرّضنا للكلام فيه في الاُصول ، وكذا في الرسالة المعمولة في حجّيّة الظنّ ، وكذا في بعض الفوائد المرسومة في ذيل الرسالة المعمولة في رواية الكليني عن محمّد بن الحسن .
مضافا إلى أنّ الكشّي حكى عن حَمْدويه عن عليّبن الحسن بن فضّال توثيق مسمع ^۴ بن كردين ^۵ ، وكذا حكى الكشّي عن ابن مسعود عن عليّ بن الحسن بن

ترجمة أحمد بن داوود بن عليّ القمّي ^۱ .
وقال العلاّمة في الخلاصة: «خالد بن عبدالرحمن : قال ابن عقدة : عن محمّد بن عبد اللّه بن أبي حكيمة عن ابن نمير إنّه ثقة ثقة» ^۲ ومُقتضى هذا أنّ التوثيق قد اتّفق من ابن نمير ، لكن قال ابن داوود : «خالد بن عبدالرحمن ، قال العقيقي : ثقة ثقة» ^۳ ومقتضاه كون التوثيق من العقيقي ، فمعنى العبارة المذكورة كون عبدالرحمن راويا عن ابن أبي حكيمة عن ابن نمير . وعلى هذا لابدّ من كون أ نّه غلطا ، لكنّ ذلك خلافُ المتعارفِ في كلماتِهم ؛ إذ المتعارفُ ذِكْرُ المروي عنه فقط .
ويرشدُ إلى الأوّل : أنّ العلاّمة حكى في ترجمة حمّاد بن شعيب ، عن محمّد بن عبد اللّه بن أبي حكيمة ، عن ابن نمير «أ نّه صدوق» ^۴ . وكذا غيره ممّن كان جاريا على نقل ابن عقدة .
ويمكن أن يكون مقصود ابن داوود أ نّه ذكر العقيقي توثيق خالد بن عبدالرحمن من الغير . لكنّه خلاف الظاهر وخلاف المتعارف في كلمات أرباب الرجال حيث ينقلون عن ابن الغضائري والنجاشي ، الّلهمّ إلاّ أنْ يكونَ طريقة ابن
عقدة جاريةً على النقل .
وفي الخلاصة : «إبراهيم بن مَهْزَم ـ بفتح الزاي ـ الأسدي ثقة ثقة» ^۵ . وكذا في ترجمة الحسن بن علي بن عبد اللّه بن المغيرة ^۶ ، وترجمة داوود بن أسد ^۷ ،