ولنعم ما في الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين عليه السلام :

أبُنَيَّ إنّ من الرجالِ بهميةٌفي صورة الرجلِ السميعِ المبصرِ
طنٌ بكلّ رَزِيةٍ في مالهوإذا أُصيبَ بدينِه لا يَشْعُرُ ^۱
بقي أ نّه قد أعجبني أن أذكر في المضمار طائفة من الأخبار :
فقد روى الكليني نقلاً بإسناده عن أبي عبد اللّه عليه السلام :
إذا رأيتم العالمَ محبّا لدنياه فاتّهموه على أمر دينكم ، فإنّ محبّ كلّ شيء يَحوط ما أحبّ .
وقال : أوحى اللّه إلى داوود على نبيّنا وآله وعليه السلام لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا ، فيصُدّك عن طريق محبّتي ، فإنّ أولئك قُطّاع طريقِ عبادي المريدين ، إنّ أدنى ما أنا صانع بهم أنْ أنزع حلاوة مناجاتي عن قلوبهم ^۲ .
وروى الصدوق في الخصال بإسناده إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام قال :
لا تنظروا إلى كثرة صلاتهم وصومهم ^۳ وطنطنتهم بالليل ، ولكن انظروا إلى صدق الحديث وأداء الأمانة ^۴ .
وروى الصدوق أيضا في الخصال في مرسل إسماعيل بن مهران وعليّ بن أسبأط عن أبي عبد اللّه عليه السلامقال : قال في العلماء :
مَنْ يحبّ أن يخزن علمه ولا يؤخذ عنه ، فذاك في الدرك الأسفل من النار ؛ ومن العلماء مَنْ إذا وعظ عنف ، فذاك في الدرك الثاني من النار ؛ ومن العلماء مَنْ يرى أن يضع العلم عند ذي الثروة والشرف ولا يرى له

بتوسّط التقوى تحصل له القوّة ، وترتّب عليه آثار محمودة وحسن الذكر أبد المدّة ، فالتقوى أمام المقصود ، بل لا مقصود غير هذا المقصود . وباللّه من الفتوى والحكم بغير ما أنزل «وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـلـءِكَ هُمُ الْكَـفِرُونَ» ^۱ «فَأُوْلَـلـءِكَ هُمُ الْفَـسِقُونَ» ^۲ «فَأُوْلَـلـءِكَ هُمُ الظَّــلِمُونَ» ^۳ «وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَـلَمُواْ أَىَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ» ^۴ و «لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ» ^۵ .
فانظر أ نّه كيف يتجاسر غير القابل على العصيان ، وأرباب الزنا واللواط والشرب يخفون العصيان ، وكيف يلعن هذا على عُمَر وهو أسوء حالاً منه بمراتب شتّى لا تحصى ؛ لأنّ عُمَر لم يرتكب ما ارتكبه إلاّ بخيال رئاسة وجه الأرض ، وهذا ـ أعني غير القابل ـ لم يرتكب ما ارتكبه إلاّ بخيال رئاسة قليلة ، ولا سيّما بعض مَنْ ركب هذا المركب .
وكيف يتوقّع هذا التمكين من أرباب الديوان وهو أضعف عنصرا عنهم بمراتب كثيرة أيضا ؛ لأنّه لم يتمكّن من العصيان إلاّ ما فعله ، وعلى منوال حال ذلك حال الإجازة من الأهل فضلاً من غير الأهل استدعاءً لانتشار الاسم وتوجّه الوجوه .
ثمّ ـ العياذ باللّه ـ كيف يتجاسر الإنسان ذو الطغيان بالعيان على عصيان خالق الإنس والجانّ ، ومع هذا يظهر النيابة عن إمام الزمان عليه آلاف التحيّة من اللّه الرّحيم الرحمن! ولَعَمْري يهزأ الكفّار من هذه النيابة وهذا الإيمان ، فبئس المطيّة التي امتطَتْ أنفسنا من هواها ، فواها لها ، فواها لها لِما سوّلَت لها ظنونَها ومُناها وتبّا لها لجرأتها على سيّدها ومولاها ، آه وانفساه ، آه وانفساه لا تنفس نَفَسا لغير الدنيا ولا تتخاطر على خاطرها الآخرة ، بل كأ نّها لا تستشعر بغير الدنيا ولا تعقل .