أنتم بمكّة؟» قلتُ : نحن أربعةٌ ، قال : «إنّكم نور اللّه في ظلمات الأرض» ^۱ . فقال :
وهذا لا يفيد العدالةَ ؛ لأنّه شهادةٌ منه لنفسه ^۲ .
وذكَر في ترجمة كُليب بن معاوية : أنّ روايةَ الكشّي عن أيّوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن كُليب بن معاوية ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ^۳ ما يشهدُ بصحّة عقيدتِه شهادةً لنفسهِ ، فيتوقّف في تعديله ^۴ .
ومقتضى هذين الكلامين المذكورين منه عدمُ كفايةِ ما ينقُلُهُ الراوي في حقّه في حقّه .
وحكَم الشيخ عبدالنبي في باب يزيد أبي خالد القمّاط بأنّ ما نقله حَمْدويه عن يزيد المذكور ـ من أ نّه ناظرَ زيدا فظهر عليه فأعجب الصادق عليه السلام ـ من باب الشهادة للنفس ^۵ .
وربّما قيل : إنّه يظهر من الشيخ عبدالنبيّ أنّ الشهادةَ للنفس قد تُقْبَلُ ؛ تعليلاً بأ نّه روى الكشّي في ترجمة زيد الشحّام أ نّه قال : قلتُ لأبي عبد اللّه عليه السلام : اُسمّى في تلك الأسامي يعني في كتاب أصحاب اليمين؟ قال : «نعم» . وقال : دخلتُ على أبي عبد اللّه عليه السلام فقال : «أنت من شيعتنا يا زيد كأ نّي أنظرُ إليك في درجةٍ من الجنّة» ^۶ .
وأورَدَ الشيخ عبدالنبيّ بضَعف الروايتين من دون إضافة عدم اعتبار الشهادة للنفس ^۷ . لكن يحتمل أن يكون تركُ الإضافة من باب الغفلة .

وحكي في الخلاصة في ترجمة عبدالملك بن عمرو أ نّه قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام : «إنّي لأدعو لك حتّى اسمّي دابّتك ، أو قال : ادعو لدابّتك» ^۱ .
وأورد الشهيد الثاني بأ نّه ينتهي إلى المدح ، لكنّه شهادةٌ لنفسه ^۲ .
وحكى في الخلاصة في ترجمة عليّ بن ميمون أ نّه قال : دخلتُ على أبي عبد اللّه عليه السلام أسألُهُ ، فقلت له : إنّي أُدين اللّه بولايتك وولاية آبائك وأجدادك عليهم السلامفادعُ اللّه أن يثبّتني ، فقال : «رحمك اللّه رحمك اللّه » واستقرب قبول روايته استنادا إلى دعاء الصادق عليه السلام ^۳ .
وأورد الشهيد على الاستنادِ إلى الدعاء بأ نّه شهادةٌ لنفسه ^۴ .
وحكى في الخلاصة في ترجمة الحسين بن المنذر عن الكشّي أ نّه روى عن الصادق عليه السلام«أ نّه من فراخ الشيعة» ثمّ قال : وهذه الرواية لا تُثْبِتُ عندي عدالَتَه ، لكنّها مرجّحة لقبول قوله ^۵ .
وأورد الشهيد الثاني بأ نّه شهادةٌ لنفسه ^۶ .
والظاهرُ من الكلمات المذكورة من العلاّمة ولا سيّما ما ذكَره من قبول رواية عليّ بن ميمون ^۷ كفاية ما ينقُله الراوي في حقّه في حقّه ، لكن مقتضى ما ذكره في باب الحسين بن المنذر عدم الكفاية في إثبات العدالة دونَ الترجيح لقبول القول .
ويأتي الكلام فيه عن قريب .
وقال في ترجمةِ عبد اللّه بن ميمون عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : «يا ابن ميمون كم