التوصيف بغير «ثقة» على المساق المذكور في باب الأسامي في حواشي عدم التناهي ؛ حيث إنّه يُذكرُ المضافُ والمضاف إليه ويذكر صفة بعد المضاف إليه ، فتتردّد الصفة بين العود إلى المضاف إليه .
ومنه أ نّه وقع الكلامُ في عيسى بن أبي منصور شلقان في كون شلقان صفةً
لعيسى أو لأبيه ، فمقتضى كلام الشيخ في الرجال أ نّه صفة لأبي منصور حيث إنّه عَنْون عيسى بن شلقان ^۱ .
وصريحُ ما نقله الكشّي عن حَمْدويه ^۲ يقتضي كونه صفةً لعيسى .
وقال الفاضل الاسترابادي في حاشية المنهج : «قد فُهِمَ من كلام الكليني في باب الهجرة ^۳ ما يؤيّد صريحا ^۴ أنّ شلقان هو عيسى ، لا أبوه» ^۵ .
وأيضا قال النجاشي : «أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد الصيقل» ^۶ . وقال الشيخ عبدالنبي : «الظاهر أنّ الصيقل صفة لأحمد لا لعمر» ^۷ .
وأيضا قد احتمل الشهيد الثاني في حاشية الخلاصة في أحمد بن إبراهيم علاّن كون «علاّن» صفةً للوالد أو ولديه ^۸ . لكن لعلّ الأوّل أظهر ؛ لبُعْد تلقّب شخصين فضلاً عن أخوين بلقبٍ واحد .

ومن هذا الباب قولُ النجاشي في ترجمة إبراهيم بن أبي بكر : «ثقة هو وأخوه إسماعيل ، رويا عن أبي الحسن عليه السلام» ^۱ . حيث إنّ قوله : «ثقة هو وأخوه» يحتمل فيه أن يكون «ثقة» خبرا لمبتدأ محذوف ، أي هو ثقة ؛ فيكون «هو وأخوه إسماعيل رويا عن أبي الحسن» جملةً اُخرى ، فيختصّ التوثيق بإبراهيمَ ، كما جرى عليه
الفاضل الاسترابادي ^۲ ، ويحتمل أنْ يكونَ «ثقة هو وأخوه إسماعيل» جملة مستقلّة ، و«رويا» جملة اُخرى ؛ كما هو مقتضى ما صار إليه العلاّمة في الخلاصة من توثيق إسماعيل ^۳ ؛ إذ الظاهرُ كون منشأ التوثيق كلام النجاشي .

السابع عشر : [تردّد الوصف بين كونه صفةً لرأس الكلام ولذيله]

أ نّه ربما ذُكرَ التوثيقُ في كلمات أرباب الرجال في باب الكُنى على وجه التوصيف ، وتردّدَ كونه صفةً لما قبله المذكور بالتبع ، وكونه صفةً للعنوان ، أعني صاحب الترجمة .
وبعبارة اُخرى : يتردّدُ الأمرُ بين كونه صفةً لرأس الكلام ، وكونه صفةً لذيله ، كما قيل : «أبو عبد اللّه العاصمي أحمد بن العاصم الثقة» ^۴ حيث إنّه تتردّد لفظة «الثقة» بين كونها صفةً لعاصم ، وكونها صفةً لأبي عبد اللّه .
ونظيرُه من التوصيف ب «ثقة» في باب الكنى متكرّرٌ ، بل نظير هذا العنوان من