عمرو بن إلياس أخويه يعقوبا ورقيما ^۱ ، في ترجمة إبراهيم بن أبي بكر أخاه إسماعيل بن أبي السمّال ^۲ ، وفي ترجمة مندل ^۳ أخاه حيّان بن عليّ ^۴ ، وفي ترجمة جعفر بن يحيى أباه ^۵
، وفي ترجمة حفص بن سوقة ^۶ أخويه زيادا ومحمّدا ^۷ ، وفي
ترجمه عبيداللّه بن عليّ بن أبي شعبه أباه واُخوته وهُمْ محمّد وعمران وعبدالأعلى ^۸ ، وفي ترجمة حسن بن عليّ بن أبي المغيرة أباه ^۹ ، وفي ترجمة عبد اللّه بن أبي عبد اللّه أخاه الحَسَن ^۱۰ ، وفي ترجمة إسحاق بن عمّار بن أبي حيّان إخوته،وهُمْ يونس ويوسف وقيس وإسماعيل ^۱۱ ،وفي ترجمه الحسن بن أحمد بن محمّد أباه وجدّه ^۱۲ ، وفي ترجمة بَسْطام بن سابور إخوتَه زكريّا وزيادا وحفصا ^۱۳ ، وفي ترجمة إسماعيل بن همّام أباه وجدَّه ^۱۴ ، وفي ترجمة عمر بن سالم أخاه حفصا ^۱۵ .

وهذه العبارة تَحْتَمِلُ وجهين :
أن يكونَ الغرضُ وثاقةِ الأخوين أيضا كالحسن ، فيكون كلّهم استئنافا . ونظيره قوله في ترجمة بسطام بن الحصين : «كان وجها في أصحابنا وأبوه وعمومته ، وكان أوجههم إسماعيل» ^۱ .
وأن يكون الغرض رواية الحسن وأخويه كلاًّ عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، فيكون كلّهم تأكيدا .
وقد بنى الشيخ عبدالنبي على كون الغرض من قوله : «وأخواه» من العطف
والاستئناف من قوله : «رووا» ^۲ . وتوقّف الفاضل الاسترابادي ^۳ والسيّد السند التفرشي ^۴ .
فالبناء على توثيق محمّد بن عطيّة على وجه التسلّم ـ كما هو ظاهر كلامه ـ كما ترى ولو على تقدير ظهور كون الغرض وثاقة الحَسَن وأخويه .
وأيضا ظاهرُ كلامه اختصاصُ الموثّق في ترجمة الحسن بن محمّد بن عطيّة ، مع أنّ التوثيق لو ثَبَتَ مشترك بينه وبين عليّ .
وأيضا ظاهرُ كلامه اختصاصُ الموثّق في ترجمة الغير ـ في كلام النجاشي ـ بمحمد بن عطيّة ، مع أنّ النجاشي قد وثّق جمعا كثيرا في ترجمة الغير ؛ حيث إنّه وثّق في ترجمة حَسَن بن عَمرو بن منهال ^۵ أباه ^۶ ، وفي ترجمة إسماعيل بن عبدالخالق عمومَته : الشهاب وعبدالرحيم ووهب وأباه عبدالخالق ^۷ ، وفي ترجمة