143
الرّسائل الرّجاليّه

إسماعيل بن بزيع ۱ ومَسمْع ۲ ، وتوثيق الحسن بن عليّ بن فضّال ۳ لداوُد بن فرقد ۴ ، وإسماعيل بن فضل ۵ ، وعجلان ۶ ، ۷ ومَرْوَك ۸ بن عبيد بن سالم بن أبي حفصة ۹ ، وجميل ۱۰ بن درّاج ۱۱ .
وكذا توثيق ابن نمير لخالد بن عبدالرحمن ۱۲ ، وحميد بن حمّاد ، وحرث ۱۳ بن غُصيني ۱۴۱۵ .

1.رجال النجاشي : ۳۳۰ / ۸۹۳ .

2.رجال الكشّي ۲ : ۵۹۸ / ۵۶۰ .

3.قوله : «الحَسَن بن عليّ بن فضّال» هذا مبنيّ على حَمْل عليّ بن الحسن عن السؤال علي بن فضّال ، وقد تقدّم شرح الحال (منه عفي عنه) .

4.انظر خلاصة الأقوال : ۶۸ / ۲ .

5.رجال الكشّي ۲ : ۴۸۲ / ۳۹۳ .

6.رجال الكشّي ۲ : ۶۸۵ / ۷۲۲ .

7.قوله : «وعَجْلان» بفتح العين المهملة وسكون الجيم (منه عفي عنه) .

8.قوله : «ومَرْوَك» بفتح الميم وسكون الراء المهملة وفتح الواو والكاف (منه عفي عنه) .

9.رجال الكشّي ۲ : ۸۳۵ ، ح ۱۰۶۳ .

10.رجال النجاشي : ۱۲۶ / ۳۲۸ .

11.قوله : «وجميل بن درّاج» بضمّ الدال المهملة وتشديد الراء المهملة أيضا كما ذكره في التوضيح ، وذكره الوالد الماجد في بعضِ فوائده،وهو المحكيّ عن الفاضل الخليل في شرح الكافي في باب الستر منه ، وهو المناسب مع المنقول عنه أو الظاهر أنّ المنقول عنه أو الظاهر هو الظاهر. قال في القاموس : ودرّاج ك «شَدّاد» : النمّام، والقنفذ ، وموضع ، ك «رُمّان» : طائر . لكن في الإيضاح في ترجمة أيّوب بن نوح الضبط بفتح الدال (منه عفي عنه) .

12.نقله العلاّمة في خلاصة الأقوال : ۶۶ / ۱۱ .

13.خلاصة الأقوال : ۵۹ / ۳.

14.قوله : «غُصيني» بضم الغين المعجمة وفتح الصاد المهملة . (منه عفي عنه) .

15.نقله العلاّمة في خلاصة الأقوال : ۵۵ / ۱۳ .


الرّسائل الرّجاليّه
142

في الحديث في الكتاب ، وإلاّ فمجرّد التوصيف بالوثاقة في الحديث لا يكون الظاهر كونه بواسطة استئناس العدالة . ويظهرُ الأمرُ مزيدَ الظهور بما مرّ في التذييل السادس .
لكن نقول : إنّ مقتضى بعضِ المشارب المتقدّمة في استفادة العدالة من «ثقة» في كلمات أرباب الرجال ـ كدعوى أنّ الظاهر من كون الرجل ثقة وإن كان المقصود بالثقة هو المعنى اللغوي ـ هو كونه حاويا لأعلى مراتب العدالة ، ولا أقلّ ممّا جاء في صحيحة ابن أبي يعفور ۱ اطّراد استفادة العدالة في المقام ، بل هذا الوجه يجري في «ثقاتنا» في كلام عليّ بن إبراهيم ، لكن لا يجري فيه عموم المتعلّق المحذوف لكونه واردا مورد الإجمال ؛ إذ ليس الغرض فيه إحرازَ مرتَبَةِ وثاقة الثقة وتشخيصها على التفصيل ، فعدمُ ظهورِ الخاصّ لا يوجب ظهور إضمار العامّ .
وبما سمعْتَ يظهرُ الحالُ في توثيق شيخنا المفيد في الإرشاد ۲ وقد تقدّم
بعض الكلام في بداءة الرسالة .

الرابع عشر : [ في توثيق غير الإمامي للإمامي ]

أ نّه كثيرا مّا يقع «ثقة» في كلام غير الإمامي توثيقا للإمامي أو غيره ، فهل التوثيق المزبور معتبرٌ ، أو لا؟
ومن توثيق غير الإمامي للإمامي : توثيقُ عليّ بن الحسن بن فضّال لمحمّد بن

1.الفقيه ۳ : ۲۴ ، ح ۶۵ ، باب العدالة ؛ وسائل الشيعة ۱۸ : ۲۸۸ كتاب الشهادات ، ب ۴۱ ، ح ۱ .

2.الإرشاد : ۲۷۰ ـ ۲۷۱ .

  • نام منبع :
    الرّسائل الرّجاليّه
    سایر پدیدآورندگان :
    ابوالمعالى محمد بن محمد ابراهیم کلباسى، تحقیق: محمد حسین درایتى
    تعداد جلد :
    4
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1380
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 6672
صفحه از 484
پرینت  ارسال به