في حياة المؤلّف ، فيظهر منه وفاته بعد هذا التاريخ . ^۱
وذكر بعضٌ أنّه دفن بمقبره تخت فولاد .
وصرّح السيّد مصلح الدين المهدويّ أنّه من المدفونين في بقعة السيّد رضيّ الدين الشيرازي في تخت فولاد ، ويعرف بـ ( تكيه آقا رضيّ الدين ) . ^۲
وصرّح أيضاً أنّ ابن المؤلّف السيّد عبدالحسيب من المدفونين في هذه البقعة .

و ـ كلمة حول هذا الكتاب :

قال في الذريعة :
الحاشية عليه ـ أي على الكافي ـ على الاُصول فقط ، للسيّد بدر الدين أحمد الأنصاري العاملي تلميذ الشيخ البهائي . كذا نسب إليه في بعض المجاميع والمظنون أنّ المراد السيّد نظام الدين أحمد بن زين العابدين العلوي العاملي تلميذ الشيخ البهائي والمير الداماد وصاحب بيان الحقّ . ^۳
وقال في موسوعة مؤلّفي الإماميّة :
حاشية الكافي ، تعليقة مختصرة على اُصول الكافي للكليني بعناوين «قال ، أقول» اهتمّت بالجوانب الأدبيّة والفلسفيّة من الكتاب . ^۴
أقول لقد أرجع المصنّف كثيراً في هذه الحاشية إلى كتبه المصنّفة في الحكمة الإلهيّة المفصّلة ، فيفهم منه أنّه كتب هذه التعليقة بعد تلك المصنّفات ، ويبدو أنّ بناءه كان الاقتصارَ على المطالب الفلسفيّة والإشارات الأدبيّة دون تطويل وإن أحال في بعض المباحث نادراً .
وبالمقارنة مع تعاليق الميرداماد وصدرالدين الشيرازي يفهم أنّه استفاد منهما

ومنهم السيّد عبدالحفيظ :

قال في تكملة أمل الآمل :
السيّد عبدالحفيظ بن محمّد أشرف بن عبدالحسيب بن أحمد بن زين العابدين العلوي العاملي ، كان جدّه السيّد أحمد صهرَ المير داماد وتلميذه والراوي عنه ، عن الشيخ عبدالعالي العاملي ، عن والده المحقّق الكركي . وصاحب الترجمة يروي عن أبيه محمّد أشرف ، عن أبيه عبدالحسيب ، عن أبيه السيّد أحمد المذكور . ويروي عن صاحب الترجمة الميرزا محمّد إبراهيم بن غياث الدين محمّد الخوزاني الإصفهاني القاضي . ^۱

ومنهم المير سيّد جعفر :

ذكره الشيخ الطهراني عند ذكره لكتاب السيّد أحمد منهاج العارفين في شرح منهج السالكين ، قال : موجود بخطّ المؤلّف عند حفيده المير سيّد جعفر بإصفهان . ^۲

ه ـ وفاته ومدفنه :

ذكر كلّ من ترجم له أو ذكر وفاته أنّه توفّي بإصفهان بعد سنة ۱۰۵۴ ، ودفن فيها .
ولم يصرّحوا بسنة الوفاة بشكل أدقّ إلاّ أنّ الشيخ الطهراني قال في الذريعة ^۳ عند ذكر حاشية السيّد العاملي على الفقيه : كان حيّاً في ( ۱۰۵۴ ) وتوفّي قبل ( ۱۰۶۰ ) .
ومنشؤ الاستناد إلى أنّه كان حيّاً في سنة ۱۰۵۴ النسخةُ التي في مكتبة المشكاة من حظيره الاُنس كما صرّح بذلك الشيخ الطهراني في الذريعة فقال :
والحظيرة هذا يوجد في مكتبة المشكاة وتاريخ كتابته ( ۱۰۵۴ ) مصرّحاً فيه بأنّه