قال عليه السلام : بغيره كالجاهل . [ ص۴۵ ح۶ ]
أقول : أي بغير العلم بل مقتضى هواه .
قال عليه السلام : ولا تشكّوا . [ ص۴۵ ح۶ ]
أقول : سيأتي في باب دعائم الكفر وشُعَبه من كتاب الإيمان والكفر من أنّ الشكّ في الحقّ المعلوم من دعائم الكفر .
قال عليه السلام : لا ترتابوا . [ ص۴۵ ح۶ ]
أقول : من الارتياب ^۱ ، طلب الريب فيه لكراهة عنه ، يعني أنّ طلب الشكّ في اليقينيّات بالخوض في الخصومات لكراهة عن تلك اليقينيّات يورث الشكّ فيها كما في قوله تعالى : « أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَ أَنتُمْ لَهَا كَـرِهُونَ » ^۲ .
ثمّ إنّ مناسبة هذه الفقرة لسابقها أنّه قد يترك العمل بالمعلوم لارتياب الشكّ وهو أيضاً منهيّ عنه .
قال عليه السلام : يخب . [ ص۴۵ ح۶ ]
أقول : الخيبة : عدم نيل المطلوب .
قال عليه السلام : ولتتّسع قلوبكم . [ ص۴۵ ح۷ ]
أقول : أي لا تستكثروا ما حصل لكم من العلم بأن تجعلوه كثيراً ^۳ وقوله : « لا يحتمله » صفة « رجل » والضمير للعلم ، وعدم احتماله باستكثاره . وقوله : « قدر الشيطان عليه » أي أوقعه في الإعجاب بنفسه ، فحينئذٍ قدر على إيقاعه في المهلكات .
قال عليه السلام : من قدرة اللّه . [ ص۴۵ ح۷ ]
أقول : من خلقة الأنبياء والحجج عليهم السلام عالمين ربّانيّين بكلّ شيء حتّى يستقلّ علمك في نظرك ، والشيطان لا يستفزّك حينئذٍ حيث يرى علمه مع كثرته في علمهم كقطرة في بحر لجّيّ .

قال عليه السلام : العلم مقرون . [ ص۴۴ ح۲ ]
أقول : بقاءً لا حدوثاً العمل يحتاج حدوثاً إلى العلم والعلم يحتاج بقاءً إلى العمل . ويشير بذلك قوله عليه السلام : « فمن علم عمل ومن عمل علم . . » إلى آخره .
قال عليه السلام : القاساني . [ ص۴۴ ح۳ ]
أقول : بالقاف والسين المهملة بين ألفين ثمّ النون .
في القاموس : وقاسان بلد بماوراء النهر ، وناحيةٌ بأصفهان غير المذكور مع قمّ ^۱ .
قال عليه السلام : إلاّ كفراً . [ ص۴۵ ح۴ ]
أقول : حيث إنّ ترك العمل من العالم مظنّة استخفافه في الدين ، وهو كفر . ومن الجائز حمل الكفر على الستر والحجاب عن الحقّ ، ونظيره : « إفشاء سرّ الربوبيّة كفر ^۲ » أي ستر وحجاب .
قال عليه السلام : له الشهادة . [ ص۴۵ ح۵ ]
أقول : أي العلم الحضوري الجازم أو شهادتنا له بالنجاة لا لغيره . وتقديم الظرف مع أداة الحصر لتأكيد القصر به .
قال عليه السلام : الذي لا يستفيق . [ ص۴۵ ح۶ ]
أقول : استفاق من مرضه ومن سكره وأفاق بمعنى . وبالجملة ، الاستفاقة استفعال من أفاق إذا رجع إلى ما كان قد شغل عنه وعاد إلى نفسه . ومنه استفاقة المريض والمجنون والمغشيّ عليه والنائم ^۳ . يقال : استفاق من مرضه . وتعديته هاهنا ^۴ لتضمين معنى الانفعال .
قال عليه السلام : لعلّكم تهتدون . [ ص۴۵ ح۶ ]
أقول : أي طريق الجنّة أو إلى علوم اُخرى .