في الخير ، وبالتسكين في الشرّ . يقال : خَلَفُ صدقٍ ، وخَلْفُ شرٍّ . كذا ذكره في النهاية ^۱ .
قال عليه السلام : وتأويل الجاهلين . [ ص۳۲ ح۲ ]
أقول : هم الذين وصل إليهم الأحاديث ، ولم يفهموا مغزاها ، فتصدّوا لتأويلها الذي لا يوافق الواقع .
قال عليه السلام : العلماء اُمناء . [ ص۳۳ ح۵ ]
أقول : جمع أمين ، وهو الحافظ للحصون ^۲ ، ونحوُه .
قال عليه السلام : حصون . [ ص۳۳ ح۵ ]
أقول : إنّه جمْع حصن ، وهو سُور المدينة ^۳ . تشبيه الأتقياء بالحصون إمّا لأنّ الناس محفوظون بهم ؛ لثَبات أقدامهم في الدين من شرّ وساوس الأعداء من الشياطين : الإنس والجانّ ، وإمّا لأنّ اللّه يدفع بهم البلاء عن سائر الناس .
قال عليه السلام : العلماء منار . [ ص۳۳ ح۵ ]
أقول : إنّه جمع منارة ، وهي علامة في الطريق ^۴ .
قوله : عن بشير . [ ص۳۳ ح۶ ]
بالشين المعجمة ، وقيل بالسين المهملة.
قال عليه السلام : احتاج إليهم . [ ص۳۳ ح۶ ]
أقول : أي أهلِ الخلاف ، وهو في موضع لا يصل يده إلى أحد من أصحابنا ليسأله فيضطرّ من السؤال عن اُولئك الأقوام من مذهب الأصحاب على وجه لا ينافي التقيّة .
قال عليه السلام : أو مستمع واعٍ . [ ص۳۳ ح۷ ]

طهَّره ^۱ ؛ فإنّ شرط صحّة العمل أن يكون مع العلم بالحكم .
قال عليه السلام : والعربيّة . [ ص۳۲ ح۱ ]
أقول : أي أمثال العرب لا العلوم العربيّة .
قال عليه السلام : فريضة عادلة . [ ص۳۲ ح۱ ]
أقول : لعلّه إشارة إلى الواجبات العمليّة ، أو سنّة قائمة إلى المستحبّات العمليّة . وعلى التقديرين يستوعب مراتب الحكمة العمليّة .
والمراد من العادلة ما يتوسّط بين طرفي التفريط والإفراط .
قوله : البختري ـ بفتح الباء الموحَّدة ، وسكون الخاء المعجمة ، وفتح المثنّاة من فوق، وبعدها الراء ـ نسبةٌ إلى البخترة ، وهي مِشية حسنة . والبختري : الحسن المشي والجسم ^۲ والمختال ^۳ .

[ باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء ]

قال عليه السلام : الغالين . [ ص۳۲ ح۲ ]
أقول : أي الذين يتصرّفون في الأحاديث بالزيادة .
قال عليه السلام : وانتحال المبطلين . [ ص۳۲ ح۲ ]
أقول : انتحل فلان شعره أو قول غيره : ادّعاه لنفسه . كذا في الصحاح ^۴ . ولعلّ المراد من المبطَلين على صيغة اسم المفعول هم الذين ما وصلوا إلى الأحاديث ، ولكنّهم كذبوا في دعواهم .
قال عليه السلام : في كلّ خلف عدولاً . [ ص۳۲ ح۲ ]
أقول : الخَلَف ـ بالتحريك والسكون ـ : كلّ من يجيء بعد مَن مضى إلاّ أنّه بالتحريك