والمساءة مصدر ميمي ، والمراد بسوء الظنّ : عدم الاحتياط .
قال عليه السلام : مجلبة . [ ص۲۷ ح۲۹ ]
أقول : اسم مكان ، يقال إذا كثر الشيء بالمكان : مَفْعَلَة .
قال عليه السلام : لا يهجِم . [ ص۲۷ ح۲۹ ]
أقول : بكسر الجيم ، من هَجَمْت على الشيء ـ بالفتح ـ هُجُوماً : إذا أخذته بغتة ^۱ .
قال عليه السلام : والجاهل خَتُور . [ ص۲۷ ح۲۹ ]
أقول : بفتح الخاء المعجمة ، وضمّ المثنّاة من فوق : غدّار ^۲ يُظهر المحبّة ، ويضمر العداوة ^۳ .
قال عليه السلام : فَلِن . [ ص۲۷ ح۲۹ ]
أقول : بكسر اللام وسكون النون ، أمر مِن لانَ يَلِينُ .
قال عليه السلام : كَبِدُهُ . [ ص۲۷ ح۲۹ ]
أقول : هو بفتح الكاف وكسر الباء الموحَّدة ، ويجوز فيه كسر الكاف مع سكون الباء ، ويجوز فتح الكاف أيضاً مع سكون الباء ^۴ . والمراد به الجرأة وعدم التثبّت في الاُمور . وهو لازم لقساوة القلب ، اُقيم مُقامَه .
قال عليه السلام : جدع . [ ص۲۷ ح۲۹ ]
أقول : بالجيم والدال والعين المهملتين المفتوحات ، أي قطع أنفه .
قال عليه السلام : ومن فرط . [ ص۲۷ ح۲۹ ]
أقول : بالفاء والراء والطاء المهملتين المفتوحات . يقال : فرط عليه أي عجل وعدا قال عزّ من قائل : « إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَآ » ^۵ .

قال : وآلة السحر . [ ص۲۴ ح۲۰ ]
أقول : إنّما قال ذلك حيث إنّه يشابه السحر ، وليس هو كما أنّ آلة الطبّ ما يشابه الطبّ وليس منه بل كلاهما معجز .
قال : فما الحجّة على الخلق . [ ص۲۵ ح۲۰ ]
أقول : أي فما الدليل على الإمام والحجّة عليه ؟ قال عليه السلام : العقل يعرف به .
قال عليه السلام : وحيث . [ ص۲۵ ح۲۳ ]
أقول : أي منزلته ومكانه ورتبته ، إشارةً إلى القوّة العاقلة .
و«عرف من نصحه» إشارة إلى القوّة العاملة .
قال عليه السلام : لا يفلح . [ ص۲۶ ح۲۹ ]
أقول : الفلاح : الفوز والنجاة ^۱ .
قال عليه السلام : ويظفر من يحلم . [ ص۲۶ ح۲۹ ]
أقول : الظفر :الفوز . يقال : ظفر بعدوّه يظفره إذا نال منه ما يريد .
قال عليه السلام : والجود نُجْح . [ ص۲۶ ح۲۹ ]
أقول : بضمّ النون وسكون الجيم ، وبالحاء المهملة بعده : الظفر بالحوائج ^۲ .
قال عليه السلام : اللوابس . [ ص۲۷ ح۲۹ ]
أقول : جمع لُبْسة ، وهي الشبهة ، مِن لَبَسْتُ عليه الأمر ـ بالفتح ـ أَلْبِسُ ـ بالكسر ـ أي خلطتُ ^۳ .

قال عليه السلام : والحزم مساءة ^۴ الظنّ . [ ص۲۷ ح۲۹ ]
أقول : الحزم ـ بالحاء المهملة المفتوحة ، وسكون الزاي ـ : الاحتياط ، وأصله من شدّ الحزام ^۵ .