فإذا تقرّر هذا ، فنقول : قوله : « وَ أَوْرَثْنَا بَنِى إِسْرَ ءِيلَ الْكِتَـبَ » ^۱ أي جعلناهم ورثة الكتاب ، وحملة الأسفار ، وحفظة الألفاظ ومدلولاتِها اللفظيّةِ ومعانيها الأوّليّة وأحكامها الظاهريّة الفرعيّة ، وإنّما فعلنا ذلك ليكون هدى وذكرى لاُولي الألباب .
فظهر أنّ المقصود الأصليّ في ايراث التوراة لبني إسرائيل وكذا غيره من الكتب السماويّة لطائفة اُخرى غيرهم إنّما هو الهدى والذكرى لاُولى الألباب ، وإنّ غيرهم من أهل الكتاب بمنزلة القوى الخادمة للعقل ، وبمنزلة النُسّاخ ؛ لتبقى النُسَخ محفوظةً لهؤلاء ، ولا تندرسَ بكرور الأزمنة والدهور .
فعلم من ذلك غاية المدح لهم .
وقوله عليه السلام : وقال : « وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ » ^۲ ، تحقيق الآية أنّه تعالى لما ذكر في الآيات السالفة بعضَ دلائل توحيده تعالى من بناء السماء وفرش الأرض وخلق الزوجين من كلّ شيء ، ورتّب عليها الأمر بالفرار إليه تعالى من كلّ ما سواه عملاً والاعتقاد بوحدانيّته باطناً وضميراً بوسيلة تعليم نبيّه الذي هو نذير مبين ، ثمّ أشار إلى جلالة رتبة التوحيد وعِظَم قدره وعزّة وجوده في السابقين واللاحقين حيث ما آتاهم رسول معلّم ولا نبيّ مرشد إلاّ ونسبوه إلى السحر والجنون ، أمر نبيّهَ عليه السلام بالتولّي والإعراض عن الذين درجتهم قاصرة عن إدراك الآيات والاهتداء بهداها ، وهم أكثر الناس كما في قوله : « فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّى عَن ذِكْرِنَا وَ لَمْ يُرِدْ إِلاَّ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا * ذَ لِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ » ^۳ ، وبيّن النبيّ صلى الله عليه و آله أنّ ذلك التولّي ليس بقادح في جلالة قدرك ، وأنّ عدم إيمان أكثر الخلق ليس لتقصيرك حتّى تحزن ، فلا تحزن فإنّك لست بملوم في الإعراض عنهم ^۴
.

اختصاص له باُولي الألباب بل يعمّهم وغيرَهم بخلاف التذكّر ؛ لاختصاصه بهم .
ثمّ لا شبهة في أنّ الغرض الأصلي من التدبّر والنظر في الآيات إنّما هو حصول العلم واليقين ، وهو مختصّ باُولي الألباب ، فظهر أنّ غاية الإنزال ليس إلاّ هؤلاء ، وفيه من المدح ما لا يخفى .

قال عليه السلام : « وَ لَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى الهُدى » ^۱ . [ ص۱۶ ح۱۲ ]
أقول : المستفاد في كثير من الآيات ـ التي ذكر فيها مع الكتاب «الهدي» أو «الذكر» أو «الحكمة» كما في قوله : « وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتَـبَ وَ الْحِكْمَةَ » ^۲ وقولِه : « وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَـبَ وَالْحِكْمَةَ » ^۳ «والنُور» كما في قوله : « قَدْ جَآءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَ كِتَـبٌ مُّبِينٌ » ^۴ وقوله : « إِنَّـآ أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ » ^۵ وقولِه : « وَءَاتَيْنَـهُ الاْءِنجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ » ^۶ ـ أنّ أهل الكتاب وتعلُّمِهِ قوم ، وأهلَ الهدى والذكر والحكمة والنور قوم آخَرُ أجلُّ رتبةً وأعلى درجةً من أهل الكتاب .
وهذه الألفاظ معانيها اُمور متخالفة بالاعتبار ، متّحدة بالذات ، فالمراد من أهل الكتاب في قوله : « يَـأَهْلَ الْكِتَـبِ » ^۷ أينما وقع في القرآن هم عامّة العلماء الظاهرين ، وأمّا أهل الهدى والذكر ، وأصحابُ الحكمة والنور ، واُولوا البصائر والألباب ، فهم الخاصّة من العلماء وأهل التأويل ، والراسخون في العلم ، فهؤلاء ، علماء الآخرة وأهل اللّه وأهل القرآن خاصّةً واُولو بقيّة اللّه في أرضه ، وأهل الكتاب فهم علماء الدنيا الراغبون في مالها وجاهها .