قال عليه السلام : عنه . [ ص۱۴۱ ح۷ ]
أقول : أي عن مائيّته كما سأل فرعون منها ، وأجاب عنه موسى عليه السلام بأنّه « ربّ السماوات والأرض » حيث سأل عنه فرعون : « ما ربّ العالمين » ^۱ ؟
قال عليه السلام : لا تستطيع عقول . [ ص۱۴۱ ح۷ ]
أقول : قد لاح أنّ معرفة كنهه شيء والتصديق بوجوده بخليقته ، والاستدلال بها عليه شيء ، والأوّل مستحيل على العقول المقدّسة فضلاً عن النفوس والأوهام ، بل لا يعرف ذاته بكنهه إلاّ هو ، بخلاف الثاني حيث قال : لا يستطيع عقول المتفكّرين جحده إن « وَجَحَدُواْ بِهَا وَ اسْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ » ^۲ .
الجحد اللساني شيء والإقرار الجناني شيء لظهور الأدلّة الواضحة وبزوغ البراهين اللامعة كما يرشد إليه لفظة المتفكّرين .
قال عليه السلام : بما جعل . [ ص۱۴۱ ح۷ ]
أقول : بقوله : « وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الاْءِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ » ^۳ وقوله : بعبارته أي للتعريض لعبارته فيشمل الكفّار ، وأمّا الأطفال والمجانين ونحوهم فيتعلّق بهم التكليف في النشأة الآخرة كما سيأتي في الأخبار الآتية في بابها .
قال عليه السلام : والأرض فطرته . [ ص۱۴۱ ح۷ ]
أقول : الفطرة بالكسر : الخلقة ^۴ ، وصف بالمصدر أي مفطوراته .
قال عليه السلام : بالحجج . [ ص۱۴۱ ح۷ ]
أقول : أي الأنبياء والأئمّة والبراهين الواضحة .
قال عليه السلام : أي بمنّه . [ ص۱۴۱ ح۷ ]
أقول : أي بكرمه وإحسانه وتوفيقية ردّ على المجبّرة الذين لم يعقلوا ، يعني قوله

قال عليه السلام : شبحا . [ ص۱۴۱ ح۷ ]
أقول : الشَبَح محرَّكَة : الشخص ^۱ ، و«الماثل» القائم كالمنارة والطُلُول ونحوها أي جسماً ممتازاً عن سائر الأجسام .
قال عليه السلام : حائلاً . [ ص۱۴۱ ح۷ ]
أقول : مِن حال الشيء يحول إذا تغيّر من حاله ^۲ .
قال عليه السلام : لم يسبقه . [ ص۱۴۱ ح۷ ]
أقول : لعلّ المراد من ذلك أنّه لم يكن زماناً على أن يتطرّق إليه الزمان . وقوله : « ولم يتقدّمه زمان » أي لا يكون مسبوقاً به ، بل الزمان مع ما فيه متأخّر الوجود عنه تعالى ، ولم يصحبه زمان كما لم يصحبه مكان ، كما تقرّر في الحكمة .
قال عليه السلام : ولم يتعاوره . [ ص۱۴۱ ح۷ ]
أقول : التعاور : التداول [و] التناوب ، من العارية ^۳ .
قال عليه السلام : بأين . [ ص۱۴۱ ح۷ ]
أقول : بما يقال في جواب السؤال بأين .
قال عليه السلام : ولا بِمَ . [ ص۱۴۱ ح۷ ]
أقول : أي ولا بما يقال في جواب السؤال بما هو .
قال عليه السلام : الذي بطن . [ ص۱۴۱ ح۷ ]
أقول : أي ذاته المقدّسة عن اكتناهه بطن من كلّ باطن لا يناسب خفيّات الاُمور فضلاً عن كونه من جنسها بل هو غائب عنها .
قال عليه السلام : وظهر . [ ص۱۴۱ ح۷ ]
أقول : أي وجوده أي تامّ ولا يبعّض منه .