قال عليه السلام : لأنّ المخلوق أجوف [معتمل مركّب] . [ ص۱۱۰ ح۶ ]
أقول : فإنّ كلّ ممكن زوج تركيبي ، وكلّ مركّب مزدوج . كذا في الصحاح ^۱ . وهو ^۲ اسم مفعول من باب الافتعال أي معمول من أصناف من الأجزاء . وقوله : «مركّب» ، اسم مفعول من باب التفعيل أي جُعل فيه صفات جبلّيّة كالبخل والجبن والحسد ونحو ذلك ، وأضدادُها ، وبالجملة ، الصفات النفسانيّة .
قال عليه السلام : واحد وأحديّ الذات . [ ص۱۱۰ ح۶ ]
أقول : أي [ بلا ] اختلاف فيه ولا زيادة ولا نقصان كما سيجيء في أوّل باب آخَرَ بعد باب حدوث الأسماء . وهذا ناظر إلى أجوف . وقوله : «وأحديّ الذات» ، الواو للعطف ، أي مقدّس الذات عن الأجزاء مطلقاً ، عقليّةً كانت أو خارجيّة أو مقداريّة . وهذا ناظر إلى «معتمل» ^۳ .
وقوله : «وأحديّ المعنى» ، أي الصفة ، يعني أنّ صفاتِه تعالى عين ذاته لا تعدّد فيها ، وهذا ناظر إلى «مركّب» فالنشر على ترتيب اللّف .
قال : جملة القول . [ ۱۱۱ ]
[ أقول : ] هذا القول إلى آخره من كلام المصنّف رحمه الله ؛ فإنّ هذا الحديث مذكور في كتاب التوحيد لمحمّد بن عليّ [بن] بابويه رحمه الله وليس فيه « جملة القول » إلى آخره بل فيه شيء قريب من [ . . . ] ^۴
.
قال : إنّ كلّ شيئين . [ ص۱۱۱ ]
أقول : حاصله أنّه ذكر مسلكين للتمييز بين صفات ذاته وبين صفات فعله :
أحدهما : أنّ كلّ صفة من صفاته المقدّسة توجد في حقّه تعالى دون نقيضها فهي من

المشيّة من صفات فعله لا ذاتِه ؛ لتقدّم علمه عليه ، وهو من صفات ذاته .
والحقّ ما اُفيد أنّ المراد من المشيّة الفعل والإيجاد لا الإرادة التي هي عين ذاته كالعلم ، وهي من صفات ذاته تعالى .
قال عليه السلام : من الخلق الضمير . [ ص۱۰۹ ح۳ ]
أقول : هو تصوّر الفعل وما يبدو بعد ذلك النفع المترتّب عليه .
قال عليه السلام : لا غير ذلك . [ ص۱۰۹ ح۳ ]
أقول : أي ليس هو الضمير .
قال عليه السلام : لأنّه لا يروّي . [ ص۱۰۹ ح۳ ]
أقول : إعمال الرويّة بالراء المهملة والواو المشدّدة والهمزة . يقال : روّأت الشيء في الأمر تروية وتروياء بالهمزة فيها إذا نظرت فيه ولم تعجل بجواب ، والاسم الرَويَّة بفتح الراء وكسر الواو والياء المشدّدة . جرت كلامهم ^۱ بغير همزة وأصلها الهمزة . ^۲ قال عليه السلام : ولا يهمُّ . [ ص۱۰۹ ح۳ ]
أقول : على صيغة المعلوم من المجرّد من : همّ الشيء يَهُمُّ بالضمّ ، والاسم الهمَّة : إذا قصده ^۳ .
قال عليه السلام : ولا يتفكّر . [ ص۱۰۹ ح۳ ]
أقول : على صيغة المعلوم من باب التفعيل ^۴ ، والتفكّر : الانتقال من ضمير إلى ضمير .
قال عليه السلام : صفة مخلوق . [ ص۱۱۰ ح۵ ]
أقول : إنّه مفعول مطلق أو منصوب بنزع الخافض .