۰.رجلاً وفَرَضْتم طاعتَه ثم لم تُقلّدوه ، فهم أشدُّ منكم تقليدا» .

۳.محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن حمّاد بن عيسى ، عن رِبْعيّ بن عبداللّه ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام في قول اللّه جلّ وعزّ : « اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَـنَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ » فقال : «واللّه ما صاموا لهم ولا صلّوا لهم ، ولكن أحلّوا لهم حراما ، وحرَّموا عليهم حلالاً ، فاتَّبَعوهم» .

باب البدع والرأي والمقاييس

۱.الحسين بن محمّد الأشعريّ ، عن معلّى بن محمّد ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء ؛ وعدَّةٌ من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال جميعا ، عن عاصم بن حُميد ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال :«خَطَبَ أميرُالمؤمنين عليه السلام الناسَ ، فقال : أيّها الناسُ ، إنّما بَدْءُ وقوع الفتن أهواءٌ تُتَّبَعُ ، وأحكام تُبْتَدَعُ ، يُخالَفُ فيها كتابُ اللّه ، يتولّى فيها رجالٌ

وعيّنتموه للإمامة، وقلتم بإمامته (وفرضتم ^۱ طاعته) أي حكمتم بوجوب طاعته من عند اللّه (ثمّ لم تقلّدوه) ولم تطيعوه حقَّ الإطاعة (فهم أشدّ منكم ^۲ تقليدا) من حيث تقليدهم وعدم تقليدكم، ومن حيث إنّ تقليدهم لإمامهم لإطاعته، وتقليدَكم لإمامكم لإطاعة اللّه ، لا لمحض إطاعته .

باب البِدع والرأي والمقاييس

قوله: (إنّما بدءُ وقوع الفتن أهواء تُتّبع وأحكام تُبتدع) .
«البدء» إمّا بمعنى الأوّل، أو بمعنى الابتداء .
و «الفتنة» : الامتحان والاختبار، ثمّ كثر استعماله لما يختبر به ^۳ من المكروه،

۰.قلَّدْنا وَقَلَّدوا ، فقال: «لم أسْألكَ عن هذا ، فلم يَكُنْ عندي جوابٌ أكثَرُ من الجواب الأوّل» فقال أبو الحسن عليه السلام : «إنّ المرجئةَ نصبت رجلاً لم تَفْرِضْ طاعتَه وقلّدوه ، وأنتم نَصَبْتُم

الجمل ، ومن القاسطين وهم أصحاب الشام، ومن الخوارج وهم أهل النهروان، ومن القدرية وهم الّذين ضاهوا النصارى في دينهم، قالوا ^۱ ومن المرجئة الذين ضاهوا اليهود في دينهم، فقالوا: اللّه ^۲ أعلمُ. ^۳
والمراد بالتقليد الانقياد والإطاعة في الأوامر والنواهي.
وقوله: (إنّ المرجئة نصبت رجلاً) أي عيّنوه وأقاموه من عند أنفسهم لإمارتهم وإمامتهم من غير أن يكون معيّنا من عند اللّه و عند رسوله، كالخلفاء في ذلك العصر .
وقوله: (لم تفرض طاعته) أي من عند اللّه أصلاً في الواقع ^۴ ولا بخصوصه باعتقادهم (وقلّدوه): وانقادوا لأوامره ونواهيه وأطاعوه (وأنتم نصبتم ^۵ رجلاً)