۰.الرجال بتذاكُرِ العلمِ وصفة الحلمِ ، قد تَسَرْبَلَ بالخشوع ، وتَخَلّى من الورع ، فَدَقَّ اللّه ُ من هذا خيشومَه ، وقَطَعَ منه حَيزومَه ، وصاحبُ الاستطالة والخَتْلِ ذو خِبٍّ ومَلَقٍ ،

والأندية جمع النَدِيّ ومجيء الجمع على أندية وأنداء إمّا لأخذ الجمع من النديّ والاكتفاء به، أو لكونه الأصلَ المأخوذ منه النادي، فلوحظ الأصل عند بناء الجمع من النادي .
وقد قيل : الأنداء جمع النادي ، وقد ظُنّ في الأندية كونُها جمعَه أيضا .
(بتذاكر العلم وصفة الحلم) .
تذاكر العلم: ذكر المسائل والمعارف بينهم وإظهار العلم بها، وصفة الحلم: ذكر أوصافه وإظهار اتّصافه به .
(قد تسربل بالخشوع).
السربال ـ بكسر السين المهملة ـ : القميص، أو الدرع، أو كلّ ما لُبس، وقد تسربل به ، أي تلبّس به وجعله لباسا له.
والمراد بالتسربل بالخشوع إظهاره الخضوعَ والتواضعَ والسكونَ والتذلّل .
(وتخلّى من الورع) والتقوى واجتنابِ المحرّم عليه من الإيذاء والمماراة ومخالفةِ قوله فعله.
قوله: (فدقّ اللّه من هذا خيشومَه وقطع منه حَيزومه) .
بيانٌ لما يترتّب على طلبه العلمَ للجهل، والمراد بدقّ الخيشوم ـ وهو أعلى الأنف وأقصاه ـ : إذلاله، وإبطال أمره، ورفع الانتظام من أحواله وأفعاله .
والمراد بقطع الحيزوم ـ بفتح الحاء المهملة وهو وسط الصدر ـ إفساد ما هو مناط الحياة والتعيّش عليه .
قوله: (وصاحب الاستطالة والخَتْل ذو خِبّ ومَلَق) .
الخِبّ ـ بكسر الخاء ـ : الخداع والخبث والغشّ . والمَلَق : المداهنة والملاينة باللسان والإعطاء باللسان ما ليس في القول والفعل .

۰.يطلُبُه للفقه والعقل ، فصاحبُ الجهل والمراء موذٍ ، مُمارٍ ، مُتعرِّضٌ للمقال في أندِيَة الرجال

قوله: (صنف ^۱ يطلبه للجهل) ^۲ في المراء والجدال ومنازعة السفهاء، فالجهل هنا مقابل العقل .
وقوله: (وصنف يطلبه للاستطالة والخَتْل) بفتح الخاء المعجمة والتاء المثنّاة من فوقُ ، أي للتّفوّق والترفّع بالنسبة إلى العلماء، والخَتْل والخدعة بالنسبة إلى أهل الدنيا .
وقوله: (وصنف يطلبه للفقه والعقل) أي ليكون فقيها عارفا بالمسائل، وليستعمله العقل فيعمل بمقتضاه، فإنّ العلم مقصود بذاته، والعملَ به أيضا مقصود .
ولمّا ذكر الأصناف الثلاثة شرع في بيان ما يختصّ بكلّ واحد منها، وما حضر و شهد من أفعال كلّ واحد فيعاين ويرى فيه، وقال: (فصاحب الجهل والمِراء مؤذٍ) أي فاعل للأذيّة، وهي المكروه ، فيُسمِع مَن يباحثه بما يكرهه . (مُمارٍ) أي منازع مجادل . (متعرّض للمقال في أندية الرجال).
النادي: مجتمع القوم ومجلسهم، ويقال لأهل المجلس أيضا، والنَدِيّ بمعناه،