۵.عليٌّ ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونسَ ، عمّن ذَكَرَه ، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال :«قال رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : اُفٍّ لرجل لا يُفَرِّغُ نفسَه في كلّ جُمُعَةٍ لأمر دينه ، فيَتعاهَدَه ويسألَ عن دينه» . وفي روايةٍ اُخرى : «لكلّ مُسْلِمٍ» .

قوله عليه السلام : (أُفّ لرجل لا يفرّغ نفسه في كلّ جمعة لأمر دينه فيتعاهده) .
«اُفّ» ^۱ كلمة ضجر .
وقوله: «لا يفرّغ» إمّا من المجرّد، أي لا يقصد نفسه كلّ جمعة أمر دينه، وإمّا من المزيد، أي لا يجعل نفسه قاصدا لأمر دينه .
وتعاهد الشيء تفقّده وإحداث العهد بالشيء ولقاؤه. ^۲
والمراد بالفراغ لأمر الدين ترك الاشتغال بالاُمور الدنيويّة للتوجّه إلى العبادة والاشتغال بالأُمور الدينيّة والأُخروية .
والمراد بتعاهده طلب ما يفقده منه وإحداث العهد به و لقاؤه؛ ^۳ لا التحفّظ وتجديد الحفاظ؛ لأنّ الشائع المتعارف في التعبير عن التحفّظ التعهّدُ لا التعاهدُ، ولذا يقال: «تعهّدت الضيغة» أفصحُ من «تعاهدت الضيعة» وإن كان قد يستعمل كلّ منهما في المعنى الشائع من الآخَر .
وبالجملة، فالمعنى الشائع في التفاعل تشارك الفاعلَين ، ثمّ ما يكون بين الاثنين ^۴

باب سؤال العالم وتذاكره

۱.علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال :سألتُه عن مَجدور أصابَتْهُ جَنابةٌ ، فغسّلوه فماتَ ، قال : «قتلوه ألاّ سألوا ، فإنَّ دَواءَ العِيِّ السؤالُ» .

۲.محمّد بن يحيى ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريزٍ ، عن زرارةَ ومحمّد بن مسلم وبريد العجليّ، قالوا :قال أبو عبداللّه عليه السلام لحُمْرانَ بن أعينَ في شيء سَأَلَه : «إنّما يَهْلِكُ النّاسُ لأنّهم لا يَسألونَ» .

۳.عليُّ بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الأشعريّ، عن عبداللّه بن ميمون القدّاح ، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال :قال : «إنَّ هذا العلمَ عليه قُفْلٌ ، ومفتاحُه المسألةُ» .

۰.عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفليّ ، عن السكونيّ ، عن أبي عبداللّه عليه السلاممثلَه .

۴.عليُّ بن إبراهيمَ ، عن محمّد بن عيسى بن عُبيد ، عن يونس بن عبدالرحمن ، عن أبي جعفر الأحول ، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال :«لا يَسَعُ الناسَ حتّى يَسألوا ويَتفقّهوا ويَعرفوا إمامَهم . ويَسعُهم أن يَأخُذوا بما يقولُ وإن كان تقيّةً» .

ويحتمل أن يكون اسمَ مكانٍ وتقدير الكلام أجلس فيه «وإلى» بمعنى «مع» أي مع من أثق به .

باب سؤال العالم وتذاكره

قوله: (ألاّ سألوا فإنّ دواء العيّ السؤال).
«ألاّ» حرف تحضيض . و «العيّ» ـ بكسر العين المهملة ـ أن لا يهتدي لوجه ^۱ المراد ويعجز عنه .
قوله: (ويسعهم أن يأخذوا) أي قولاً واعتقادا وعملاً في كلّ زمان (بما يقول) أي في ذلك الزمان و إن كان تقيةً؛ فإنّ ما يقوله الإمام تقيّةً يسع السائلَ أن يعتقده، ويقولَ به إذا لم يتنبّه للتقيّة ، وأمّا العمل به والأمر بالعمل به مع التنبّه ^۲ للتقيّة أيضا لازم عند التقيّة .