۰.قوله :محمّد بن أبي عبداللّه إلخ [ ص۱۰۶ ح۷ ]

هذا الحديث أيضا ضعيف جدّا بعليّ بن العبّاس فإنّه الجراذينيّ وقد رُمي بالغلوّ ، وهو ضعيف جدّا لا يلتفت إلى روايته ولا يعبأ بنقله .

۰.قوله :علي بن إبراهيم إلخ [ ص۱۰۶ ح۸ ]

هذا الحديث أيضا في طريقه محمّد بن حكيم ولم يزد في الخلاصة فيه على قوله : روى الكشّي أنّ أبا الحسن كان يرضى كلامه عند ذكر أصحاب الكلام . ^۱
وفي طريقه أيضا محمّد بن عيسى ، وهو العبيدي ، وقد ذكر أبو جعفر ابن بابويه عن ابن الوليد أنّه قال : ما تفرّد به من محمّد بن عيسى من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه . ^۲ ثم إنّ هذا وإن كان للأصحاب فيه كلام وهم يرجّحون العمل بروايته إلاّ أنّها معارضة بالروايات الواردة في مدح هشام بن سالم .
هذا ، مع تأييدها بعمل الأصحاب قاطبة، فلا يلتفت إلى ما في هذه الرواية . ولا يمكن حملها على أنّه يمكن أن يكون ذلك قبل الاستبصار ؛ لأنّ استبصاره كان قبل زمن الكاظم في زمن الصادق عليه السلام .

باب آخر وهو من الباب الأوّل

۰.قوله :يزعمون أنّه بصير على ما يعقلونه [ ص۱۰۸ ح۱ ]

لمّا نفى عليه السلام عنه سبحانه المعاني والأحوال أعاد عليه محمّد بن مسلم القول ثانيا ليستوثق بالجواب فقال : «يزعمون» ، يعني من بالعراق من المخالفين ، «أنّه» سبحانه «بصير» كائنا إبصاره «على ما يعقلونه» من أنفسهم ، أي ببصر زائد على الذات ،

الحكم قال : هو جسم ذو أبعاض ، له قدر من الأقدار ، ولكن لايشبهه شيء من المخلوقات ، وهشام بن سالم قال : إنّه تعالى على صورة إنسان أعلاه مجوّف وأسفله مصمت ، فهو نور [ ساطع ] يتلألأ ، له حواس خمس ـ يد ورِجل وأنف [ واُذن ]وعين وفم ـ ، وله وفرة سوداء ، هو نور أسود ؛ ولكنّه ليس بلحم ولا دم . انتهى . ^۱
أقول : إذا كان اللّه سبحانه قد رمي بما رمي به ممّا لا يليق بذاته تبارك وتعالى فليس يرمى هذان الرجلان اللذان هما من حُسن الاعتقاد والديانة والعلم والفطانة بمكان لا يصل إليه غيرهما أجدر وأحقّ ؛ وكيف لا يرمى مثلهما وتقرُّبُهما من الصادق والكاظم كان بمكان بعث أعلى ثوران الحسد والبغض لأعدائهما حتى نشروا ذلك بين الخاصّ والعامّ؛ نعوذ باللّه من ذلك .

۰.قوله :عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح [ ص۱۰۶ ح۶ ]

في كتاب التوحيد للصدوق رضى الله عنه عن الحسين بن الحسن والحسين بن علي، عن صالح بن أبي حماد ، عن بكر بن صالح إلى آخر السند .
واعلم أنّه قد تقدّم في هذا الكتاب في باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه [ ص۱۰۰ ح۲] حديث في سنده الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح كما هنا، وهو في كتاب التوحيد للصدوق رضى الله عنه في باب أنّه تعالى وتبارك شيء ^۲ كذلك ، أي عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح بغيرتوسّط صالح بن أبيحمّاد؛فراجع الموضعين.

۰.قوله :سمعت يونس بن ظبيان إلخ [ ص۱۰۶ ح۶ ]

هذا الحديث أيضا ضعيف السند جدّا ، والكلام عليه ما مرّ ، ويمكن أن يحمل ما ورد في الهشامين بالقول بالجسم والصورة كان قبل استبصارهما ووصولهما إلى خدمة الأئمة عليهم السلام .