كتاب فضل القرآن

۰.قوله :عن الحسين بن عبد الرحمان عن سفيان الحريري [ ص۵۹۶ ح۱ ]

ما يوجد في [ بعض] النسخ مكان «سفيان»: «صفوان» لا اعتماد عليه .

۰.قوله :فإنّ التفكّر حياة قلب البصير [ ص۵۹۹ ح۲ ]

تكلّمنا في تفسير هذه الكلمات في كتاب العقل، فليراجع .

باب فضل القرآن

۰.قوله :عنه عن أحمد بن بكر ، عن صالح ، عن سليمان الجعفري ، إلخ [ ص۶۲۳ ح۱۷ ]

هذا الإسناد في النسخ على وجوه أصحّها هكذا: عنه عن أحمد ، عن بكر بن صالح، عن سليمان الجعفري .

۰.قوله عليه السلام :تأخذ قلّة جديدة [ ص۶۲۴ ح۱۹ ]

القُلَّة ـ بالضمّ ـ : الحُبُّ العظيم والجَرَّةُ والكوزُ الصغير؛ كذا في القاموس. ^۱
والمراد هنا الكوز الصغير بقرينة قوله: «تعلّق ويزاد فيها ماء إن شاء» .

۰.قوله :فإذا هو آخذ بخطمه [ ص۶۲۶ ح۲۱ ]

الخُطُم ـ ككتب ـ جمع خِطام ككتاب، وهو ما وضع في أنف البعير ليقاد .

[ كتاب الدعاء]

باب دعوات [ موجزات لجميع الحوائج]

۰.قوله :ومتّعني بسمعي وبصري ، إلخ [ ص۵۷۸ ح۱ ]

قال الهروي في كتاب الغريبين : «وفي الحديث «اللهمّ أمتعني ^۱ بسمعي وبصري واجعله الوارث منّي» قال ابن شُميل: أي أبقهما معي حتّى أموت ، وقال غيره: أراد بالسمع وعي ما يسمع والعمل به ، وبالبصر الاعتبار بما يرى ، ومن صفته جلّ وعزّ «الوارث» ، وهو الباقي بعد فناء خلقه ، فيجوز أنّه أراد بقاء السمع والبصر وقوّتهما عند الكِبر وانحلالِ القُوى النفسانيّة ، فيكون السمع والبصر وارثَيْ سائر القوى والباقييَن بعدها ، ورد الهاء إلى الإمتناع ولذلك وحّده فقال: «واجعله الوارث منّي». ^۲

۰.قوله :عن الحسن ^۳ بن عطيّة عن زيد الصائغ ^۴ [ ص ۵۸۰ ح ۱۳ ]

هكذا نسخ الكتاب ، والذي في كتب الرجال «يزيد الصائغ» .