يمكن أن يراد بأصحاب الرايات أصحاب الحكومات كناية عن الملزوم باللازم .
ويمكن أن يراد بهم قوم بأعيانهم وهم الذين ذكرهم السيّد الحميري في عينيّته بقوله :

الناسُ يومَ الحشر راياتُهمخمسٌ فمنها هالِكٌ أربعُ
فرآيةُ العِجْلِ وفرعونهاوسامريّ الاُمَّة الأشنعُ
وراية يقدمها حبترلا برّد اللّه له مضجعُ ^۱
وراية يقدمها زريقكلب زنيم لُكَعٌ أكوعُ
وراية يقدمها نعثلللزور والبهتان مستجمعُ
وراية يَقْدِمُها حيدرٌكأنّه الشمسُ إذا تَطْلَعُ ^۲
حاشية اُخرى : قد عثرت بعد ذلك بأصحاب الرايات، قال عليّ بن إبراهيم في تفسير قوله تعالى : «يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ» ^۳ بحذف الإسناد : «وعن أبي ذرّ رضى الله عنه قال : لمّا نزلت هذه الآية قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «يرد علَيَّ مع أُمّتي يوم القيامة خمس رايات : راية مع عجل هذه الأُمّة، فأسألهم ما فعلتم بالثقلين من بعدي؟ فيقولون : أمّا الأكبر فحرّفناه ونبذناه وراء ظهورنا، وأمّا الأصغر فعاديناه وظلمناه فأقول : رِدُوا النار ظمّاء مظمئين مسودّة وجوهكم .

۰.قوله عليه السلام :كأنّ الذهب قد اُفرغ على براثنه [ ص۴۴۳ ح۱۴ ]

يعني أنّ لون أصابعه قد أُشرِبَ صفرة، وهذا اللون ممدوح عند العرب؛ قال امرؤ القيس في وصف محبوبته :

كبِكرِ المُقاناة البياض بصُفْرَةٍغَذاها نَميرُ الماءِ غيرُ مُحَلَّلِ ^۱
وقال الآخر :
كأنّها فضّة قد مسّها ذهب
وإنّما تُعاب الصفرة إذا كانت عن علّة . والمراد بالبراثن الأصابع تشبيها لها ببراثن السبع .

۰.قوله عليه السلام :من شدّة استرساله [ ص۴۴۳ ح۱۴ ]

أي انبساطه واستيناسه بمن يريد الالتفات إليه، قاله في الصحاح ^۲ .

۰.قوله عليه السلام :سرّته ^۳ سائلة [ ص۴۴۳ ح۱۴ ]

أي مستطيلة مع سعة. قال في الصحاح : «سالتِ الغُرَّةُ ، أي استطالت وعَرُضَتْ» . ^۴

۰.قوله عليه السلام :يكاد أنفه ، إلخ [ ص۴۴۳ ح۱۴ ]

هذا كناية عن استواء خلقة أنفه ، أي لا هو بالطويل فيرد الماءَ عند الشرب ، أي يدخل فيه، ولا هو بالقصير الأفطس الذي لا يكاد يرد .

۰.قوله صلى الله عليه و آله :فمرّ بي أصحاب الرايات [ ص۴۴۴ ح۱۵ ]