أبواب التاريخ

[ باب ] مولد النبيّ صلى الله عليه و آله ووفاته

۰.قوله :ولد النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم ، إلخ [ ص۴۳۹ ]

في هذا المقام إشكال مشهور، وهو أنّه صلوات اللّه عليه إذا كان الحمل به في أيّام التشريق وهي من ذي الحجّة ، فمن الوضع في شهر ربيع الأوّل يلزم إمّا الزيادة على أكثر من مدّة أكثر الحمل أو الأقل ممّا يمكن فيه وضع الحمل ، وكلاهما باطل .
ووجه التفصّي عنه على ما قاله شيخنا البهائي قدّس اللّه روحه أنّهم كانوا في الجاهليّة إذا أرادوا قتالاً في الأشهر الحرم أو كان البرد شديدا فيها أو الحرّ أنسؤوها ، أي أخّروها ، إلى شهر آخر بعدها وأجروا أحكامها عليه واستباحوا ذلك الشهر وفعلوا فيه ما أرادوا ، وقوله تعالى : «إِنَّمَا النَّسِىءُ زِيَادَةٌ فِى الْكُفْرِ [ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ ]يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا» ^۱ إشارة إلى ذلك ، فيمكن أن يكون الحمل وقع في أيّام التشريق من ذلك الشهر الذي عيّنوه مكان ذي الحجّة ويكون هو رجبا ، بناء على الأغلب في مدّة الحمل ، أو لكونه من الأشهر الحرم فنقلوا أحكام ذي الحجّة إليه ، لاشتراكهما في الحكم ، ويمكن غيره ، فينحلّ الإشكال .
وكون آباء الرسول عليه السلام كانوا على الإيمان لا يمنع من حضورهم معهم مواسمهم ، فإنّهم كانوا يكتمون الإيمان منهم أشدّ الكتمان ؛ واللّه أعلم .

۰.قوله :عند أخواله [ ص۴۳۹ ]

فإنّ أُمّه كانت من أهل المدينة .

عند نزوله بالآيات من المعاني ، ومن التأويل ما أطلق لهم صلوات اللّه عليهم من حمل ألفاظ القرآن عليه على وجه عامّ ، لا أنّ القرآن نزل بهذه الألفاظ ثمّ غيرّ عنها إلى ما هو عليه الآن .

۰.قوله عليه السلام :عن الحسين بن عبدالرحمان [ ص۴۳۵ ح۹۲ ]

قد مضى هذا السند بعينه [ فى الحديث ۹۰ ] وفيه الحسن ، وفي الرجال الحسن .

باب فيه نتف [ وجوامع من الرواية في الولاية ]

۰.قوله عليه السلام :ولن يبعث اللّه ، إلخ [ ص۴۳۷ ح۶ ]

هكذا فيما وصل إلينا من نسخ الكتاب وقد تقرّر أنّ «لن» لنفي المستقبل ، فإمّا أن يحمل على معنى «لم» مجازا ، أو يصار إلى أنّها معطوفة هي وما بعدها على قوله : «ولاية عليّ [ عليه السلام ] مكتوبة» إلخ والخبر محذوف ، أي وهذه العبارة أعني «لن يبعث اللّه نبيّا» إلخ مكتوبة أيضا ، فأُبقيت العبارة على ما كانت عليه في صحف الأنبياء عليهم السلامعلى سبيل الحكاية