أبي بكر» ^۱ إلى آخر ما هناك .

۰.قوله :شهد أحمد إلخ [ ص۳۲۵ ح۳ ]

بيان وتفسير للمنسوخة ، أي المكتوبة شهد إلخ

۰.قوله :صيّر عبداللّه بن المساور [ ص۳۲۵ ح۳ ]

جملة استينافيّة كأنّ سائلاً قال : الإمام ما يفعل بالقيّم؟ فأجاب بقوله : «صيّر» أي محمّد بن علي ، يعني نفسه ، وأعاد عليه ضمير الغائب لتقدّمه بلفظ الغائب ، أي صيّر عبداللّه بن المساور «في ذلك اليوم» ، أي حين صغر سنّ عليّ ابنه «قائما على تركته من الضياع والأموال ^۲ » ولم يجعله قيّما عليه «ليقوم هو بأمر نفسه وإخوانه ^۳ » المؤمنين ، أي بما يصلح أمر دينهم ، وليس المراد إخوته؛ لما تقرّر أنّ أخا إذا جمع على إخوان فالمراد بهم الإخوان في الدين، وإذا جمع على إخوة ففي النسب . واحتمال كونه جمع اُخت يردّه النسخ المصحّحة والاعتبار الصادق ؛ واللّه أعلم .

۰.قوله :ويصيّر [ ص۳۲۵ ح۳ ]

بالرفع استيناف نحوي، لا عطف على ما قبله ولا استيناف بياني .

باب الإشارة والنصّ على أبي محمّد عليه السلام

۰.قوله :وأنا أظنّ أنّه هو [ ص۳۲۶ ح۷ ]

أي صاحب الأمر بعده .

۰.قوله :وكان أبو محمّد أكبر من جعفر ^۴ ] ص۳۲۶ ح۷ ]

«عن» ، كما هو المتعارف ، فلمّا انتزعه منه ـ وهو حريص على الاختصار بحذف الزوائد ـ حذف لفظة «عن» ونقله على ما كان عليه غفلة عن ذلك ، فجاء هكذا ؛ واللّه أعلم .

۰.قوله :أنّه ^۱ سمع [ ص۳۲۵ ح۳ ]

هكذا فيما رأيناه من النسخ ، وكأنّ الجملة حال من محمّد بن الحسين ، والمعنى: يرويه محمّد بن عيسى عن محمّد بن الحسين حال كون محمّد بن الحسين سامعا له من أحمد بن أبي خالد ، وتجرّد الجملة الحالية المصدّرة بالفعل الماضي من «قد» ظاهرة ، ومن الواو كثير في الكلام ، ومقارنة زمان العامل لزمان الحال أكثريّ فمن غير المقارن ، أمّا ما تأخّر زمان الحال فكقوله تعالى : «ادْخُلُواْ أَبْوَ بَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ» ^۲ وأمّا ما تقدّم فكقول أبي العلاء المعرّي من قصيدته .

اُصدِّقُهُ في مِرْية وقد امترتصحابةُ موسى بعد آياتِه التسعِ ^۳
قال بعض الأفاضل : وكثيرا ما يقيّد الفعل الواقع في زمان التكلّم بالماضي الواقع قبله بمدّة طويلة واستشهد بهذا البيت .
حاشية اُخرى : هذه طريقة لأهل الحديث شائعة فيما بينهم ، وفي صحيح ^۴
مسلم منها الكثير ^۵ ، فمن ذلك مارواه في باب ما قيل في شهادة الزور قال : «حدّثنا عبداللّه بن منير سمع وهب بن جرير وعبدالملك بن إبراهيم قالا : حدّثنا شعبة عن عبيداللّه بن