التأويل» ^۱ فعلى الأوّل معنى الكلام: صاحب الإضلال عن الحقّ، وعلى الثاني صاحب الغلوّ في قِبَل آل محمّد وقوله : ليسومهم ^۲ خسفا ـ بضمّ الخاء وفتحها ـ أي يوليهم ذلاًّ «ويسقيهم كأسا مصبّرة» قد وضع فيها الصبر وهو الدواء المعهود ، أي مُرّة .
واعلم أنّه من قوله عليه السلام : ويلهم إلى هنا جملة معترضة في وصف أعداء آل محمّد أدرجها في أثناء أوصاف صاحب الأمر عليه السلام .
«والموتور بأبيه وجدّه» ، أي الذي قتل أبوه وجدّ[ ه ] فلم يدرك بثأريهما «أفيكون هذا [ يا عمّ ] إلاّ منّي»، أي لا يكون ذلك المتّصف بتلك الصفات إلاّ منّي ، والقصر إضافي بالنسبة إلى باقي الأئمّة عليهم السلام ، والدليل على صحّة ذلك أنّه لم ينسب إلى أحد من الأئمّة صلوات اللّه عليهم أنّه استولد نوبية إلاّ الرضا عليه السلام ، فنسبة صاحب الأمر إليها من رسول اللّه صلى الله عليه و آله لإثبات نسب الجواد عليه السلام .

باب الإشارة والنصّ على أبي الحسن الثالث عليه السلام

۰.قوله :يختلف [ ص۳۲۴ ح۲ ]

أي يتردّد .

۰.قوله :فخرج ^۳
[ ص۳۲۴ ح۲ ]

أي الرسول .

۰.قوله :حتّى قطع إلخ [ ص۳۲۴ ح۲ ]

أي بإمامة الهادي عليه السلام .

۰.قوله :في نسخة الصفواني أبي ^۴ محمّد بن جعفر الكوفي [ ص۳۲۵ ح۳ ]

كان هذا ابتداء السند في نسخة الصفواني ، وكان قبل لفظة «أبي» حرف جرّ هو

أحمد هذا هو ابن مهران، وسيصرّح بذلك في [ الحديث ۱۱ من ] باب ما يفرق به بين المحقّ والمبطل فراجعه .

۰.قوله صلى الله عليه و آله :بأبي ابن خَيْرة الإماء [ ص۳۲۳ ح۱۴ ]

هذه الباء تسمّى باء التفدية، والمعنى اُفدي بأبي ابن خيرة الإماء. و«خيرة» ـ بفتح الخاء والياء الساكنة ـ الفاضلة من كلّ شيء . و«ابن النوبيّة» منصوب على أنّه بدل من الأوّل، و«النوبية» نسبة إلى النوب جيل من السودان. و«المنجبة» ^۱ على صيغة المفعول صفة مضافة إلى معمولها على طريقة كريم الأب ، أي المنجبة رحمها ، وهو من جملة ما لم يسمع مبنيّا للفاعل ، وقد مرّ في الباب الذي قبل هذا أنّ الجارية التي يكون منها هذا الغلام جارية من أهل بيت مارية جارية رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوقد كان أرسلها النجاشي من الحبشة إلى رسول اللّه مع جعفر بن أبي طالب، فالإشارة بالنوبيّة إليها والمشار إليه بابنها هو صاحب الأمر عليه السلام بدليل ما يأتي ، ولا بعد في أن ينسب الولد إلى بعض أجداده وإن علا لنكتة وستعرفها، وكلمة «ويلهم» كلمة عذاب، والضمير فيها راجع إلى معهود وهم أعداء رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، ثمّ إنّه لعن أشدّهم عداوة وهم الأغبس ، وفي بعض النسخ الأُغيبس ^۲ قيل والمراد به السفّاح وهو أوّل خلفاء بني العبّاس ، ويمكن أن يراد به الحجّاج أو المتوكّل ، فإنّه لم يكن أشدّ منهما على آل محمد عليه السلامبعد يزيد بن معاوية عليهما اللعنة ، ثمّ وصفه بأنّه صاحب الفتنة ^۳ قال في الصحاح : «الفاتن : المضلّ عن الحقّ» ^۴ ، وقال الهروي في كتاب الغريبين : « «ابتغاءَ الفِتْنَة» ^۵ أي ابتغاء الغلوّ في