۰.قوله :وبهذا الإسناد عن مروك [ ص۱۸۷ ح۱۰ ]

كان الإشارة «بهذا» إلى الإسناد المبنيّ عليه وهو عدّة من أصحابنا ، أو هو بناء على ما في بعض النسخ من قوله في الإسناد السابق : وبهذا الإسناد عن أحمد بن محمّد من غير بناء في السابق ، والمراد على التقديرين واحد .

۰.قوله عليه السلام :ولا سمعته من أحد من آبائي قاله ^۱ إلخ [ ص۱۸۷ ح۱۰ ]

جملة «قاله» في الموضعين صفة لـ «أحد» ، ولا يصحّ جعلها حالاً إلاّ عند بعض ، وتقدير الكلام : ولا سمعت ذلك من أحد قائل له من آبائي عليهم السلام .

۰.قوله :والإقرار بما جاء به من عند اللّه [ ص۱۸۸ ح۱۳ ]

الإقرار مصدر فهو مجرور عطفا على المصدر الحاصل من «أن» المصدريّة وما بعدها ، والتقدير : أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له ، وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله وأدين اللّه بالإقرار بما جاء به من عند اللّه ، فهو من قبيل علفتها تبنا وماءا باردا ، أي وسقيتها ماءا باردا .

۰.قوله :وقال هذا : أنا أدري ، فأشهد أنّ عليا عليه السلام [ ص۱۸۹ ح۱۵ ]

في الكشّي في ترجمة منصور بن حازم : «وقال هذا أنا أدري ولم ينكر عليه ، فالقول قوله فأشهد على عليّ» إلخ . ^۲

۰.قوله :أبا جعفر [ ص۱۸۹ ح۱۵ ]

بتقدير أعني ^۳ .

باب في أنّ الأئمة عليهم السلام شهداء اللّه على خلقه

۰.قوله عليه السلام :فمن صدّقنا ^۴ صدّقناه إلخ [ ص۱۹۰ ح۲ ]

أي من صدّقنا في الدنيا وقال

«حيث ذهب الناس إلى عيون كدرة» ، أي غير صافية ، «يفرغ» بالغين المعجمة بمعنى ينصب بعضها من بعض كخلافة الثلاثة ، «وذهب من ذهب إلينا إلى عيون صافية تجري بأمر ربّها» ، منصوص على ولايتها من ربّها ومالكها «لا نفاد لها ولا انقطاع» إلى أن يرث اللّه الأرض ومن عليها .

۰.قوله عليه السلام :وأنت بطرق السماء الخ [ ص۱۸۴ ح۱۰ ]

كأنّ المراد بطرق السماء الأحكام الشرعية ، وإنّما أضافها إلى السماء لإنزالها منها بواسطة الملك ، لا لأنّها طرق في السماء كطرق الأرض ، وإنّما أطلق عليها لفظ الطرق ؛ لأنّها تؤدّي ـ أي إقامتها ـ إلى مرضاة اللّه سبحانه والنجاة من سخطه ، فلابدّ للإنسان من أن يطلب لنفسه دليلاً عليها وذلك الدليل هو الإمام عليه السلام .

باب فرض طاعة الأئمّة عليهم السلام

۰.قوله عليه السلام :وأنتم تأتمّون بمن لا يعذر الناس بجهالته [ ص۱۸۶ ح۳ ]

يعني «بمن لا يعذر الناس بجهالته» نفسَه صلوات اللّه عليه ، وبقوله : «أنتم» أتباعَه وشيعته : جعلنا اللّه منهم وثبّتنا على الحقّ وأماتنا عليه آمين ربّ العالمين .

۰.قوله عليه السلام :اَشْرَك [ ص۱۸۶ ح۵ ]

أي اللّه سبحانه .

۰.قوله :^۱ أحمد بن محمّد [ ص۱۸۷ ح۸ و ۹ ]

الظاهر أنّ هذا من البناء الذي قد يفعله صاحب الكتاب، وإلاّ فروايته عن أحمد بن محمّد بن عيسى بلا واسطة مستبعدة جدّا ، فليلاحظ وليطلب له نظائر ليعرف الحال منها .
حاشية اُخرى : قد وجدنا له نظيرا في باب أنّ الأئمة عليهم السلام أركان الأرض كما سيأتي عن قريب ، وكذا في باب ما فرض اللّه سبحانه من الكون مع الأئمة عليهم السلام .