يرضاه وما يسخطه ، وفي قوله عزّ وجلّ : «فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَ تَقْوَاهَا» ^۱ بيّن لها ما تأتي وما تترك . والبيان إنّما يكون بإرسال الرسل بالشرائع والأديان ، ومثله [ في الحديث ۵ ]قول أبي عبداللّه عليه السلام في جواب عبد الأعلى حين سأله من الناس : هل كلّفوا المعرفة؟ قال : [ لا ]على اللّه البيان «لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا» ^۲ .
وعلى الثاني أنّ الحجة لا يقوم للّه على جميع خلقه إلاّ بإمام ، أي وصي بعد ذلك الرسول يُعرّفهم أحكام تلك الشريعة في كلّ عصر ، فهو تصريح بردّ ما عليه المخالفون من قولهم : حسبنا كتاب ربّنا وسنّة نبيّنا ، والأظهر حمل الإمام هنا على الأعم وعليه ينطبق قول أبي عبداللّه عليه السلام في رواية أبان بن تغلب الآتية [ في الحديث ۴ ] : «الحجّة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق» ، فتأمّل فيه .

۰.قوله عليه السلام :الحجّة قبل الخلق إلخ [ ص۱۷۷ ح۴ ]

قبل الخلق كآدم ، ومع الخلق كباقي الرسل والأئمة ، وبعد الخلق كصاحب الأمر ، وسيأتي في حديث [ ۳ ] في باب لو لم يبق إلاّ رجلان لكان أحدهما الحجّة : «إنّ آخر من يموت الإمام ؛ لئلاّ يحتجّ أحد على اللّه تعالى أنّه تركه بغير حجّة للّه عليه» .

باب معرفة الإمام والردّ إليه

۰.قوله عليه السلام :(إنّما ^۳ يعبده هكذا ضلاّلاً) ^۴ [ ص۱۸۰ ح۱ ]

أي مثل عبادة هؤلاء الذين هم كالأنعام بل هم أضلّ سبيلاً ، يشير إلى عبادة المخالفين الذين لا يعرفون إمامهم .
وقوله : «ضُلاّلاً» منصوب على المصدريّة ، والمعنى : من لا يعرف اللّه سبحانه إنّما يعبده مثل عبادة هؤلاء عبادة ضلاّل عن الحقّ ، أي عبادة باطل .

لا يذهب عنك أن ليس في هذا مخالفة للحديث السابق ، فإنّ قوله فيه : «والنبي الذي يرى في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك» ، معناه أنّه يسمع الصوت حال كونه غير معاين للملك ، ولا يلزم منه عدم المعاينة مطلقا ، فلا مخالفة بينه وبين ما هنا من قوله : «ربما سمع الكلام ، وربما رأى الشخص» ، فإنّ معناه سمع الكلام في حال ورأى الشخص في اُخرى .

۰.قوله :قُبُلاً [ ص۱۷۶ ح۳ ]

أي عيانا .

۰.قوله :أحمد بن محمّد [ ص۱۷۷ ح۴ ]

إن كان هو أبو ^۱ عبداللّه العاصمي فهو ثقة .

باب أنّ الحجّة لا يقوم [ للّه على خلقه إلاّ بإمام ]

۰.قوله عليه السلام :حتى يُعرِّف [ ص۱۷۷ ح۱ ]

أي ليعرِّفهم الأحكام ويعلّمهم الشريعة .
حاشية اُخرى : اعلم أنه قد علم بما مرّ من الأحاديث أنّ للإمام معنيين أحدهما كونه صاحب شريعة ، كإمامة إبراهيم عليه السلام . وثانيهما كونه وصي صاحب الشريعة ، وهو المراد من قوله : «قلت : الإمام ما منزلته؟ ، قال : يسمع الصوت ولا يرى ولا يعاين الملك» . بقرينة مقابلته للرسول والنبي ، فالإمام محتمل لكلّ من المعنيين هنا ، فالمعنى على الأوّل أنّ الحجة لا تقوم للّه على خلقه إلاّ بإمام ، أي صاحب شريعة حتى يُعرّفهم الأحكام ، وهذا هو الموافق لما مرّ من الأحاديث في باب البيان والتعريف ولزوم الحجّة من قولهم عليهم السلام[ فى الحديث ۳ ] في قوله تعالى : «وَ مَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمَا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ» ^۲ من أنّ المعنى حتى يعرّفهم ما