اللّه عليه السلام أنّه قال لأُبيّ بن كعب : ألا اُخبرك بسورة لم تنزل ^۱ في التوراة والإنجيل والقرآن مثلها؟ قلت : بلى يا رسول اللّه ، قال : فاتحة الكتاب» ^۲ الحديث ، وظاهر سياق هذا الحديث أيضا أن يقال : قال : بلى يا رسول اللّه ، وقد تكلّم في ذلك المحقّق الشريف في حواشيه على الكشّاف بنحو ما تكلّمنا به على هذا الحديث ، فمن أراده فليراجعه .

۰.قوله عليه السلام :كلامك إلخ [ ص۱۷۱ ح۴ ]

فيه دلالة على أنّ المطالب العقلية لا تصحّ ما لم يكن قواعدها من أهل بيت العصمة مأخوذة .

۰.قوله:وتقول: ويل لأصحاب الكلام يقولون: [هذا ينقاد و ]هذا لا ينقاد إلخ [ص۱۷۱ ح۴]

كأنّه كان صلوات اللّه عليه ينهاهم عن الكلام ويقول لهم : إنّ أهله لا يزالون في حيرة لاعتمادهم في مطالبهم على محض عقولهم وعدم رجوعهم فيما أُبهم عليهم إليه صلوات اللّه عليه ويقول : ويل لهم من خبطهم يقولون : هذا المطلب ينقاد لنا وهذا لا ينقاد ، وهذا ينساق وهذا لا ينساق تشبيها للمطالب العقلية بالبعير الذلول في الانقياد والانسياق وعدمهما ، فربّ مفهوم لهم باطل ^۳ ، وربّ غير مفهوم لهم حقّ ، فالنهي إنّما كان لعدم رجوعهم فيما استغلق عليهم إليه عليه السلام ، وأيضا علم الكلام الذي يجادل به الخصم في زمن حضوره عليه السلام غير واجب على الرعيّة لا كفائيا ولا فرض عين مع ما فيه من المحذور ؛ ولهذا كان ينهاهم عنه بخلاف زمن الغيبة ، إذ لا شك في وجوبه على الكفاية ، وكان في قوله عليه السلام : «ويل لهم» تعريض بالمخالفين ، فلاحظه .

۰.قوله :يخبّ [ ص۱۷۱ ح۴ ]

أي يسرع في السير .

۰.قوله :فتعارفا [ ص۱۷۲ ح۴ ]

۰.قوله :متّزر بها [ ص۱۷۰ ح۳ ]

الصحيح على ما قال في القاموس : «مؤتزر بها ، فإنّه قال : ائْتَزَر وتَأَزَّرَ ولا تقل : اتَّزَر» ^۱
وقد جاء في بعض الروايات ، ولعلّه من تحريف الرواة .
حاشية اُخرى : قال في الكشّاف : «وقرئ : روياك ، بقلب الهمزة واوا ، وسمع الكسائي : رُيّاك ورِيّاك ، بالإدغام وضم الراء وكسرها ، وهي ضعيفة ؛ لأنّ الواو في تقدير الهمزة فلا يقوى إدغامها ، كما لم يقو الإدغام في قولهم : «اتّزر» و«اتّجر» من الإزار والأجر» . ^۲

۰.قوله :فقلت : لا [ ص۱۷۰ ح۳ ]

هذا يدلّ على أنّ الكذب لمصلحة قد يجوز ، إذ لم ينكر عليه صلوات اللّه وسلامه عليه .

۰.قوله :قلت : شيء أخذته منك إلخ [ ص۱۷۰ ح۳ ]

سياق الكلام يقتضي أن يقال : قال : شيء أخذته منك ، أي قال هشام ذلك في جوابه ، فاحتيج إلى تقدير ، أي قال : قال : قلت ، والمعنى قال يونس : قال هشام : قلت ، فكأنّه لمّا ذكر يونس بن يعقوب عن هشام تلك القصّة مع أبي عبداللّه عليه السلامسأل سائل ماذا قال هشام ، فقال يونس : قال ـ يعني هشاما ـ ، قلت ^۳ ، فلابدّ من تقدير قال : قال : قلت ، ولا يكفي تقدير أحد الفعلين كما قد يتوهّم ؛ إذ يصير المعنى على تقدير رجوع الضمير لهشام قال هشام : قلت : شيء أخذته منك في جواب أبي عبداللّه عليه السلام ، وفساده ظاهر ؛ إذ الواقع في الجواب شيء أخذته لا قلت : شيء أخذته . وإن عاد الضمير إلى يونس فالفساد أظهر . وفي الكشاف في آخر تفسير الفاتحة : «وعن رسول