باب جوامع التوحيد

۰.قوله عليه السلام :قدرة بان بها من الأشياء [ ص۱۳۴ ح۱ ]

قدرة منصوب على أنّه مفعول له والعامل فيه محذوف ، أي فعل ما فعل لأجل قدره بان بها ، وبعد عن أن يشبهه شيء أو يشبه هو شيئا ؛ تعالى اللّه عن ذلك .

۰.قوله عليه السلام :تحبير اللغات [ ص۱۳۴ ح۱ ]

أي تحسينها وتبيينها .

۰.قوله عليه السلام :هناك [ ص۱۳۴ ح۱ ]

أي عند وصفه .

۰.قوله عليه السلام :الذي لا يبلغه بُعد الهِمم [ ص۱۳۵ ح۱ ]

قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : «يريد أنّ هِمَم النُظّار وأصحاب الفكر وإن عَلَتْ وبَعُدت فإنّها لا تدركه ولا تحيط به ، وقوله : «وليس له وقت معدود ^۱ ولا أجل ممدود» فيه إشارة إلى الردّ على من قال : إنّا نعلم كنهَ الباري?سبحانه لا في هذه الدنيا ؛ بل في الآخرة ، فإنّ القائلين برؤيته في الآخرة يقولون : إنّا نعرف حينئذٍ كُنهَه ، فقوله عليه السلام ^۲ ردّ قولهم بأنّه لا وقت أبدا على الإطلاق يُعرَف ^۳ حقيقته وكنهه فيه ، لا الآن ولا بعد الآن» . ^۴

۰.قوله عليه السلام :والمحيط إلخ [ ص۱۳۵ ح۱ ]

مبتدأ، «الواحد الأحد» خبره .

۰.قوله عليه السلام :شاء الأشياء لا بهمّة درّاك إلخ [ ص۱۳۸ ح۴ ]

في قوله عليه السلام : «شاء» و «درّاك» لطيفة هي أنّ الفعل الماضي يدلّ على الحدث

۰.قوله عليه السلام :في الكرسي ^۱ [ ص۱۳۲ ح۳ ]

من وضع المظهر موضع المضمر .

۰.قوله عليه السلام :حملة العرش إلخ [ ص۱۳۲ ح۶ ]

قال الصدوق رضى الله عنه في كتاب الاعتقاد : «وأمّا العرش الذي هو العلم فحملته أربعة من الأوّلين ، وأربعة من الآخرين ، فأمّا الأربعة من الأوّلين : فنوح ، وإبراهيم وموسى ، وعيسى ، وأمّا الأربعة من الآخرين : فمحمد ، وعلي ، والحسن ، والحسين صلوات اللّه عليهم أجمعين ، هكذا روي بالأسانيد الصحيحة عن الأئمة عليهم السلام في العرش وحملته» .
قال رحمه اللّه : «وإنّما صار هؤلاء حملة العلم لأنّ الأنبياء الذين كانوا قبل نبيّنا عليه السلامكانوا على شرائع الأربعة نوح وإبراهيم وموسى وعيسى، ومن قِبَل نوح ^۲ صارت العلوم إليهم ، وكذلك صار العلم من بعد محمّد صلى الله عليه و آلهوعليّ والحسن والحسين إلى من بعد الحسين من الأئمة عليهم السلام» ^۳ انتهى .
فإن كان ما فسّر الثمانية به رواية ، كما هو ظاهر كلامه رضى الله عنه ، فبها ؛ وإلاّ أمكن أن يقال المراد بالأربعة الذين هنا في الحديث الأئمة الاثنا عشر مع الرسول صلوات اللّه عليهم فإنّهم أربعة باعتبار الكنى ، فإنّ كناهم عليهم السلام لا تزيد على أربعة : أبوالقاسم وأبو عبداللّه وأبوالحسن وأبو جعفر! ، فإنّ بعضهم وإن كان له كنية غير هذه ، كأبي إبراهيم ، إلاّ أنّه يكفي بأحد هذه أيضا ؛ واللّه الموفّق للصواب .