203
شناخت نامه حدیث - جلد اول

ج ـ توقّف هنگام نفهميدن حديث

۲۴۳.پيامبر خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله: هر كس حديثى از من به او برسد و آن را انكار كند، من خود در روز رستاخيز، طرف دعواى او خواهم بود. پس هر گاه حديثى از من به شما رسيد و آن را نفهميديد، بگوييد: «خدا، داناتر است».

۲۴۴.پيامبر خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله: هر گاه اهل كتاب، حديثى برايتان گفتند، نه آنها را تصديق كنيد، و نه تكذيب، و بگوييد: «به خدا و پيامبرانش ايمان داريم». پس اگر باطل باشد، آن را تصديق نكرده‏ايد و اگر حق باشد، آن را تكذيب نكرده‏ايد.

د ـ باز گرداندن به اهل بيت عليهم‏السلام

۲۴۵.امام على عليه‏السلام: هنگامى كه حديثى از ما شنيديد كه نمى‏فهميد، آن را به ما باز گردانيد و در آن توقّف كنيد و تسليم باشيد تا حق برايتان روشن شود.

۲۴۶.بصائر الدرجاتـ به نقل از سفيان بن سيط ـ: به امام صادق عليه‏السلام گفتم: فدايت شوم ! مردى از سوى شما نزد ما مى‏آيد و امرى سنگين از شما براى ما نقل مى‏كند. سينه‏هايمان، از آن به تنگ مى‏آيد، چندان كه او را تكذيب مى‏كنيم. امام صادق عليه‏السلام فرمود: «آيا از قول من برايتان حديث نقل نمى‏كند ؟». گفتم: چرا. فرمود: «شب را روز و روز را شب مى‏نامد ؟۱». گفتم: نه. فرمود: «آن را به ما باز گردان كه اگر تكذيبش كنى، ما را تكذيب كرده‏اى».

1.. بر پايه نسخه‏هاى متفاوت «تقول» ، «يقول» و «نقول» كه علامه مجلسى يافته است ، مى‏توان گفت : شايد مقصود روايت اين باشد كه انكار تو ، مانند انكار شب و روز است و نيز محتمل است كه همان معناى ترجمه شده در متن بالا باشد يعنى آيا اين فرد ، سخنى مخالف بديهيات عقلى ، روايت مى‏كند؟ همچنين شايد معنا اين باشد كه «آيا مى‏پندارى ما مخالف عقل سخن مى‏گوييم . اگر چنين سخنانى از ما برايت نقل كردند ، بدان كه مقصودمان ، متفاوت است از آنچه فهميده‏اى ، يا اين كه به دليل هدف خاصى گفته‏ايم ، پس آن را تكذيب نكن .


شناخت نامه حدیث - جلد اول
202

ج ـ الوُقوفُ عِندَ عَدَمِ المَعرِفَةِ

۲۴۳.رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله: مَن رَدَّ حَديثا بَلَغَهُ عَنّي فَأَنَا مُخاصِمُهُ يَومَ القِيامَةِ، وإذا بَلَغَكُم عَنّي حَديثٌ ولَم تَعرِفوهُ فَقولوا: اللّه‏ُ أعلَمُ.۱

۲۴۴.عنه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله: ما حَدَّثَكُم أهلُ الكِتابِ فَلا تُصَدِّقوهُم ولا تُكَذِّبوهُم، وقولوا: آمَنّا بِاللّه‏ِ ورُسُلِهِ، فَإِن كانَ باطِلاً لَم تُصَدِّقوهُ، وإن كانَ حَقّا لَم تُكَذِّبوهُ.۲

د ـ الرَّدُّ إلى أهلِ البَيتِ عليهم‏السلام

۲۴۵.الإمام عليّ عليه‏السلام: إذا سَمِعتُم مِن حَديثِنا ما لا تَعرِفونَ فَرُدّوهُ إلَينا، وقِفوا عِندَهُ، وسَلِّموا حَتّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الحَقُّ.۳

۲۴۶.بصائر الدرجات عن سفيان بن السيط: قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّه‏ِ عليه‏السلام: جُعِلتُ فِداكَ، إنَّ الرَّجُلَ لَيَأتينا مِن قِبَلِكَ فَيُخبِرُنا عَنكَ بِالعَظيمِ مِنَ الأَمرِ، فَيَضيقُ بِذلِكَ صُدورُنا حَتّى نُكَذِّبَهُ، قالَ: فَقالَ أبو عَبدِ اللّه‏ِ عليه‏السلام: أ لَيسَ عَنّي يُحَدِّثُكُم ؟ قالَ: قُلتُ: بَلى.
قالَ: فَيَقولُ۴ لِلَّيلِ: إنَّهُ نَهارٌ، ولِلنَّهارِ: إنَّهُ لَيلٌ ؟ قالَ: فَقُلتُ لَهُ: لا. قالَ: فَقالَ: رُدَّهُ إلَينا فَإِنَّكَ إن كَذَّبتَ فَإِنَّما تُكَذِّبُنا.۵

1.. المعجم الكبير : ج ۶ ص ۲۶۲ ح ۶۱۶۳ عن سلمان ، كنز العمّال : ج ۱۰ ص ۲۳۶ ح ۲۹۲۴۹ ؛ منية المريد : ص ۳۷۲ ، بحار الأنوار : ج ۲ ص ۲۱۲ ح ۱۱۴ .

2.. سنن أبي داود : ج ۳ ص ۳۱۸ ح ۳۶۴۴ ، مسند ابن حنبل : ج ۶ ص ۱۰۲ ح ۱۷۲۲۵ ، السنن الكبرى : ج ۲ ص ۱۷ ح ۲۲۳۷ ، المعجم الكبير : ج ۲۲ ص ۳۴۹ ح ۸۷۴ ، صحيح ابن حبّان : ج ۱۴ ص ۱۵۱ ح ۶۲۵۷ كلّها عن أبي نملة الأنصاري وكلّها نحوه ، الدرّ المنثور : ج ۶ ص ۴۶۹ .

3.. الخصال : ص ۶۲۷ ح ۱۰ عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم‏السلام ، تحف العقول : ص ۱۱۶ وفيه «إذا» بدل «حتّى» ، بحار الأنوار : ج ۲ ص ۱۸۹ ح ۲۰ .

4.. قال المجلسي قدس‏سره : فيما وجدنا من النسخ : «فتقول» بتاء الخطاب ، ولعلّ المراد أنّك بعد ما علمت أنّه منسوب إلينا ، فإذا أنكرته فكأنّك قد أنكرت كون الليل ليلاً والنهار نهارا ، أي ترك تكذيب هذا الأمر ، وقبحه ظاهر لا خفاء فيه ، ويحتمل أن يكون بالياء على الغيبة كما سيأتي ، أي هل يروي هذا الرجل شيئا يخالف بديهة العقل ؟ قال : لا . فقال : فإذا احتمل الصدق فلا تكذّبه وردّ علمه إلينا ، ويحتمل أن يكون «بالنون» على صيغة التكلّم ، أي هل تظنّ بنا أنّا نقول ما يخالف العقل ، فإذا وصل إليك عنّا مثل هذا فاعلم أنّا أردنا به أمرا آخر غير ما فهمت ، أو صدر عنّا لغرض فلا تكذّبه بحار الأنوار : ج ۲ ص ۱۸۷ ذيل ح ۱۴ .

5.. بصائرالدرجات: ص۵۳۷ ح۳، مختصر بصائرالدرجات: ص۷۷عن سفيان بن‏السمط، بحارالأنوار: ج۲ ص۱۸۷ ح۱۴.

  • نام منبع :
    شناخت نامه حدیث - جلد اول
    سایر پدیدآورندگان :
    محمد محمدی ری شهری با همکاری جمعی از پژوهشگران
    تعداد جلد :
    3
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1397
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 1337
صفحه از 501
پرینت  ارسال به