187
شناخت نامه حدیث - جلد دوم

۶۵۶.بصائر الدرجاتـ به نقل از حسن بن عبّاس بن حَريش ـ: اين نوشته را به امام جواد عليه‏السلام عرضه كردم. امام عليه‏السلام، آن را پذيرفت و به آن، اقرار كرد. امام صادق عليه‏السلام فرمود: «على عليه‏السلام، در سحرگاه اوّلين شب قدر پس از [رحلت]پيامبر خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله فرمود: "از من بپرسيد. به خدا قسم، به شما خبر مى‏دهم از آنچه تا ۳۶۰ روز [آينده] اتّفاق خواهد افتاد، از مورچه وكوچك‏تر و بالاتر از آن. سپس از آن، به شما خبر مى‏دهم، نه با زحمت و نه با رأى و ادّعاى دانايى. تنها از دانش خداوند كه مرا آموخته است. به خدا سوگند، اهل تورات، اهل انجيل، اهل زبور و اهل فرقان، چيزى از من نپرسند، مگر آن كه ميان هر كدام از اهل كتاب، به حكمى كه در كتابشان است، داورى مى‏كنم».
به امام صادق عليه‏السلام گفتم: آيا آنچه را شما [امامان عليهم‏السلام] در شب قدر مى‏دانيد، ممكن است آن سال بگذرد و چيزى بمانَد كه در باره آن سخن نگفته‏ايد ؟
فرمود: «نه. سوگند به آن كه جانم به دست اوست، اگر در آنچه آن شب مى‏دانيم، اين باشد كه در برابرِ دشمنانتان ساكت باشيد، سكوت مى‏كنيم و سكوت، سخت‏تر از سخن گفتن است».

۶۵۷.الكافىـ به نقل از على بن مهزيار ـ: [به امام جواد عليه‏السلام] گفتم: يكى از وابستگانت، از پدرانت عليهم‏السلام روايت كرده كه هر وقفى كه وقتى معيّن دارد، بر وارثان، نافذ و واجب است و هر وقفى كه وقتش معلوم نيست و مجهول است، باطل است و به وارثان، باز مى‏گردد و تو، سخن پدرانت را بهتر مى‏دانى.
امام عليه‏السلام نگاشت: «نزد من نيز چنين است».


شناخت نامه حدیث - جلد دوم
186

۶۵۶.بصائر الدرجات عن الحسن بن العبّاس بن الحريش: عَرَضتُ هذَا الكِتابَ عَلى أبي جَعفَرٍ عليه‏السلام فَأَقَرَّ بِهِ، قالَ: قالَ أبو عَبدِ اللّه‏ِ عليه‏السلام: قالَ عَلِيٌّ عليه‏السلام في صُبحِ أوَّلِ لَيلَةِ القَدرِ الَّتي كانَت بَعدَ رَسولِ اللّه‏ِ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله:
«سَلوني، فَوَاللّه‏ِ لاَُخبِرَنَّكُم بِما يَكونُ إلى ثَلاثِمِئَةٍ وسِتّينَ يَوما مِنَ الذَّرِّ فَما دونَها فَما فَوقَها، ثُمَّ لاَُخبِرَنَّكُم بِشَيءٍ مِن ذلِكَ لا بِتَكَلُّفٍ ولا بِرَأيٍ ولا بِادِّعاءٍ في عِلمٍ إلاّ مِن عِلمِ اللّه‏ِ وتَعليمِهِ. وَاللّه‏ِ ! لا يَسأَ لُني أهلُ التَّوراةِ ولا أهلُ الإِنجيلِ ولا أهلُ الزَّبورِ ولا أهلُ الفُرقانِ إلاّ فَرَّقتُ بَينَ كُلِّ أهلِ كِتابٍ بِحُكمِ ما في كِتابِهِم».
قالَ: قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّه‏ِ عليه‏السلام: أرَأَيتَ ما تَعلَمونَهُ في لَيلَةِ القَدرِ هَل تَمضي تِلكَ السَّنَةُ وبَقِيَ مِنهُ شَيءٌ لَم تَتَكَلَّموا بِهِ ؟
قالَ: لا وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ، لَو أنَّهُ فيما عَلِمنا في تِلكَ اللَّيلَةِ أن أنصِتوا۱ لِأَعدائِكُم لَنَصَتنا، فَالنَّصتُ أشَدُّ مِنَ الكَلامِ.۲

۶۵۷.الكافي عن عليّ بن مهزيار: قُلتُ: رَوى بَعضُ مَواليكَ عَن آبائِكَ عليهم‏السلام أنَّ كُلَّ وَقفٍ إلى وَقتٍ مَعلومٍ فَهُوَ واجِبٌ عَلَى الوَرَثَةِ، وكُلُّ وَقفٍ إلى غَيرِ وَقتٍ مَعلومٍ جَهلٌ مَجهولٌ باطِلٌ مَردودٌ عَلَى الوَرَثَةِ، وأَنتَ أعلَمُ بِقَولِ آبائِكَ. فَكَتَبَ عليه‏السلام:
هُوَ عِنديَ كَذا۳.۴

1.. أنصَتَ يُنصِتُ إنصاتا : إذا سكت سكوت مستمِعٍ ، وقد نَصَتَ أيضا النهاية : ج ۵ ص ۶۲ «نصت» .

2.. بصائر الدرجات : ص ۲۲۲ ح ۱۲ ، بحار الأنوار : ج ۹۷ ص ۲۰ ح ۴۴ .

3.. قال الشيخ الطوسي قدس‏سره : الوقف متى لم يكن مؤبّدا لم يكن صحيحا ، ومتى قيّد بوقت وإلى أجل بطل الوقف ، ومعنى هذا الّذي رواه عليّ بن مهزيار من قوله : كلّ وقف إلى وقت معلوم فهو واجب ، معناه انّه إذا كان الموقوف عليه مذكورا ؛ لأنّه ان لم يذكر في الوقف موقوف عليه بطل الوقف ، ولم يرد بالوقت الأجل ، وكان هذا تعارفا بينهم ، والّذي يدلّ على ذلك ما رواه . . . تهذيب الأحكام : ج ۹ ص ۱۳۲ ذيل ح ۵۶۱ .

4.. الكافي : ج ۷ ص ۳۶ ح ۳۱ ، تهذيب الأحكام : ج ۹ ص ۱۳۲ ح ۵۶۱ ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۴ ص ۲۳۷ ح ۵۵۶۹ كلاهما نحوه ، وسائل الشيعة : ج ۱۳ ص ۳۰۷ ح ۲۴۴۱۳ .

  • نام منبع :
    شناخت نامه حدیث - جلد دوم
    سایر پدیدآورندگان :
    محمد محمدی ری شهری با همکاری جمعی از پژوهشگران
    تعداد جلد :
    3
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1397
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 1644
صفحه از 501
پرینت  ارسال به