رسیدن زمان بایسته آن، نمیتوان با بطن مواجهه عینی یافت و با فرارسیدن زمان آن، گویی که قرآن هم اکنون به جاری زمانه نظر افکنده است و مفهوم طراوت و جدید بودن قرآن در هر زمان روشن میشود.۱ شایان ذکر است که اصل زمانپذیری بطن و تأویل آیات به عنوان یک قاعده شناخته شده در روایات صحابه نیز قابل بازیابی است۲ و نمونههایی از کاربرد و استناد به آن در منابع روایی اهل سنّت گزارش شده است.۳ حتی بر پایه روایتی از ابن مسعود زمان تأویل آیات به گذشته، حال و آینده تقسیم شده است.۴
اینک در ادامه دو نمونه از تأویل معنای باطنی آیات را بررسی میکنم تا وجه تمایز تبیین
1.. قال: حدثنا یعقوب بن السکیت النحوی، قال: سألت أبا الحسن علی بن محمد بن الرضا علیهم السلام: ما بال القرآن لا یزداد علی النشر و الدرس إلا غضاضة؟ قال: إن اللّٰه (تعالی) لم یجعله لزمان دون زمان و لا لناس دون ناس، فهو فی کل زمان جدید، و عند کل قوم غض إلی یوم القیامة (الامالی، طوسی، ص۵۸۱).
2.. عبد الرزاق، عن معمر، عن الحسن أن ابن مسعود سأله رجل عن قوله تعالی: (عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا ٱهْتَدَيْتُمْ)، فقال: إن هذا لیس بزمانها انها الیوم مقبوله، و لکنه قد أوشک أن یأتی زمانها تأمرون بالمعروف فیصنع بکم کذا و کذا، أو قال فلا یقبل منکم فحینئذ علیکم أنفسکم لا یضرکم من ضل إذا اهتدیتم. عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن رجل قال: کنت فی خلافة عثمان بالمدینة فی حلقة فیهم أصحاب النبی صلی الله علیه و سلم فإذا فیهم شیخ یسندون إلیه فحسبت أنه أبی بن کعب فقرأ رجل علیکم أنفسکم لا یضرکم من ضل، فقال الشیخ: إنما تأویلها فی آخر الزمان (تفسیر القرآن، صنعانی، ج۱، ص۱۹۹ - ۲۰۰).
3.. سلمة بن شبیب، حدثنا الحمیدی، حدثنا سفیان قال: سمعت رجلا سأل جابرا عن قوله عز و جل : (فَلَنْ أَبْرَحَ ٱلْأَرْضَ حَتَّىٰ يَأْذَنَ لِى أَبِى أَوْ يَحْكُمَ ٱللَّهُ لِى وَ هُوَ خَيْرُ ٱلْحَاكِمِينَ)، فقال جابر: لم یجئ تأویل هذه (صحیح مسلم، ج۱، ص۱۶)؛ حدثنا أحمد بن المقدام، قال: ثنا المعتمر بن سلیمان، قال: سمعت أبی، قال: ثنا قتادة، عن أبی مازن قال: انطلقت علی عهد عثمان إلی المدینة، فإذا قوم من المسلمین جلوس، فقرأ أحدهم هذه الآیة: (عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ)، فقال أکثرهم: لم یجئ تأویل هذه الآیة الیوم (جامع البیان عن تأویل آی القرآن، ج۷، ص۱۲۸ - ۱۲۹).
4.. أنبأ عبید اللّٰه بن موسی، ثنا أبو جعفر الرازی، عن الربیع بن انس، عن أبی العالیة، قال کانوا عند عبداللّٰه بن مسعود، فوقع بین رجلین ما یقع بین الناس فوثب کل واحد منهما إلی صاحبه، فقال بعضهم: ألا أقوم فأمرهما بالمعروف و انهاهما عن المنکر؟ فقال بعضهم: علیک نفسک؛ ان اللّٰه تعالی قال: (يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا ٱهْتَدَيْتُمْ). فسمعها ابن مسعود فقال: لم یجئ تأویل هذه الآیة بعد إن القرآن انزل حین انزل و کان منه آی مضی تأویله قبل ان ینزل، و کان منه آی وقع تأویله بعد الیوم، و منه آی یقع تأویله عند الساعة، و ما ذکروا من أمر الساعة، و منه آی یقع تأویله بعد یوم الحساب و الجنة و النار، فما دامت قلوبکم واحدة و أهواؤکم واحدة و لم تلبسوا شیعا و لم یذق بعضکم بأس بعض فمروا و انهوا، فإذا اختلفت القلوب و الأهواء و ألبستم شیعا و ذاق بعضکم باس بعض فامرؤ و نفسه فعند ذلک جاء تأویلها (السنن الکبری، ج۱۰، ص۹۲).
