159
لذّت و شادکامي از ديدگاه اسلام

تقوا یا این نیروی خودکنترلی، به واسطه غلبه شهوت بر فرد، فاسد می‌شود و از بین می‌رود:
لا یفسد التقوی الّا غلبة الشهوة.۱
تقوا را از بین نمی‌بَرَد، مگر غلبه شهوت.
در حقیقت، هنگامی که شهوت بر فرد غلبه پیدا می‌کند، بر نیروی خود‌کنترلی فرد، فائق آمده است. این نیرو با هر بار شکست، ضعیف و ضعیف‌تر شده و به واسطه آفت شهوت، سرانجامِ آن به فساد و تباهی منجر می‌شود. لذا می‌توان گفت: فساد تقوا به عنوان نیروی خودکنترلی فرد، به صورت تدریجی شکل می‌گیرد و فرد، به مرور و مرحله به مرحله، به دام شهوت گرفتار می‌شود. از این رو، می‌بینید که افراد جانی، از روز اوّل، جنایتکار نبوده‌اند. چنان که جرم اوّل را به آسانی مرتکب نشده‌اند و چه بسا پس از آن، بسیار پشیمان و آزرده خاطر شده‌اند. در حالی که با تکرار رفتارهای ناهنجار، راه جرم و جنایت برایشان هموار شده است. در هر صورت، سیر افزایشیِ جرم و گناه، ریشه در غلبه شهوت دارد. امام علي علیه السلام مي‌فرمايد:
من مطاوعة الشهوة تضاعف الآثام.۲
از نتایج پیروی از شهوت، زیاد شدن گناهان است.
گناه، زنگاری است بر آینه صاف و صیقل آدمی. هر گناه، مانند لکّه بدرنگی است که بر روی آینه فطرت انسان ایجاد می‌شود. آینه فطرت،

1.. همان، ح ۱۰۶۰۶.

2.. همان، ح ۹۲۷۰.


لذّت و شادکامي از ديدگاه اسلام
158

لذّت‌بخش که در حالت طبیعی، احساس کشش لذّت‌جویانه وجود دارد، پاسخشان پرهیز از آن محرّک‌هاست.۱

ـ از دست دادن نيروی خودكنترلی

مهار كردن خود و مديريت نَفْس، يكي از اساسي‌ترين مفاهيمي است كه هم در علم اخلاق، و هم در علم روان‌شناسي، مورد توجّه قرار گرفته است. اساس نياز به كنترل خود، تمايلات و مديريت نفس، آن است كه چه بسا خواست نَفْس، با مصلحت انسان سازگار نيست. نفس، بُعدی دارد با عنوان هوا و هوس كه خواسته‌هاي آن، با مصلحت صاحب نفس، سازگاري ندارد. همواره در جوامع، كساني وجود دارند كه بدون كوچك‌ترين مقاومتي، به اميال خويش پاسخ مثبت مي‌دهند. اينان به راحتي در زندگي فردي و اجتماعي خود، هر گونه رفتار ناهنجاري را انجام مي‌دهند و نمي‌توان آنها را از سلامت رواني برخوردار دانست و دست كم به خاطر بي‌پروايي در ابراز رفتارهاي ناهنجار، در طبقه اختلالات شخصيت ضدّ اجتماعي قرار مي‌گيرند.
نيروي كنترليِ درونيِ افراد كه توان این را دارد در برابر خواسته‌هاي نامطلوب هوا و هوس مقاومت كند، همان تقواست. در بعضی فرمایش‌های معصومان علیهم السلام تقوا به معناي اجتناب و كف النفس (خویشتنداری) آمده است.۲ آمدن این تعبيرها در مفهوم تقوا، نشان دهنده اين است كه تقوا با مسئله مهار كردن نفس، رابطه تنگاتنگ دارند. طبق فرمایش امیر مؤمنان علیه السلام،

1.. همان، ص ۳۹۶.

2.. امام علي علیه السلام: «التقوی اجتناب»
(غرر الحكم، ح ۱۸۸).

  • نام منبع :
    لذّت و شادکامي از ديدگاه اسلام
    سایر پدیدآورندگان :
    مهدی عباسی
    تعداد جلد :
    1
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1391
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 8155
صفحه از 179
پرینت  ارسال به