حرف السين

السابق و اللاحق :

إن اشترك اثنان في الرواية عن شيخ ، و تقدّم موت أحدهما على الآخر ، فيسمّى المقدّم موته السابق ، و المؤخّر اللاحق .
الرعاية في علم الدراية ، ص۳۶۶ ؛ توضيح المقال ، ص۲۷۸ ؛ نهاية الدراية ، ص۳۳۶ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۳۱۲ ـ ۳۱۳ و ج۳ ، ص۳۱۷ .
والمثال لذلك في كلام الشهيد الثاني : أنّ نور الدين علي بن عبد العالي الميسي ، و الشيخ الفاضل ناصر بن إبراهيم البويهي الإحسائي كلاهما يروي عن الشيخ ظهير الدين محمد بن الحسام ، و قد توفّي الشيخ ناصر البويهي سنة ۸۵۲ ه و الشيخ نور الدين الميسي توفّي سنة ۹۳۸ ه .
الرعاية في علم الدراية ، ص۳۶۶ .

ساقط : أي ساقط عن الاعتبار .

قد يراد به السقوط في نفس الراوي ، و قد يراد في حديثه لا في نفسه ، فينبغي التدّبر .
نهاية الدراية ، ص۴۳۵ .
ـ : من ألفاظ الجرح .
الرعاية في علم الدراية ، ص۲۰۹ ؛ الوجيزة ، ص۵ ؛ حاوي الأقوال ، ج۱ ، ص۱۰۱ ؛ جامع المقال ، ص۲۶ .
ـ : من ألفاظ الجرح ، و لا يكتب حديثه و لا يعتبر .
وصول الأخيار ، ص۱۹۳ .
ـ : يفيد عدم الاعتبار بل الجرح .
توضيح المقال ، ص۲۰۹ .
ـ : يدلّ على عدم الاعتبار بل الذمّ .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۹۵ .

الفضلاء أنّ الثامن هو جرير بن عبد اللّه البجلي .
تنقيح المقال ، ج۱ (الفوائد الرجالية) ، ص۱۹۶ ؛ رجال الكشي ، ص۹۷ ، رقم ۱۵۴ .

الزيديّة :

أتباع زيد بن علي بن الحسين بن علي عليهم السلام ، ساقوا الإمامة في أولاد فاطمة عليهاالسلام و لم يجوّزوا ثبوت الإمامة في غيرهم ، إلاّ أنّهم جوّزوا أن يكون كلّ فاطمي عالم زاهد شجاع سخي خرج بالإمامة يكون إماما واجب الطاعة ، سواء كان من أولاد الحسن أم من أولاد الحسين .
الملل والنحل ، ج۱ ، ص ۲۴۹ ـ ۲۵۰ .
ـ : ثلاثُ فرق ، و هي : الجاروديّة و السليمانيّة ـ و قد يقال : الجريريّة أيضا ـ و البتريّة ، و هذه الفرق الثلاث يجمعها القول بإمامة زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب في أيّام خروجه ، و كان ذلك في زمن هشام بن عبد الملك .
الفَرق بين الفِرق ، ص۲۲ .
ـ : قال عبد القاهر : اجتمعت الفرق الثلاث من الزيديّة على القول بأنّ أصحاب الكبائر من الأُمّة يكونون مخلَّدين في النار ، فهم من هذا الوجه كالخوارج الذين أيأسوا أشراء المذنبين من رحمة اللّه تعالى .
الفَرق بين الفِرق ، ص۳۴ .