فوائد الوحيد ، ص۲۴ .
ـ : مختلف في ثبوت التعديل به .
جامع المقال ، ص۲۶ ـ ۲۷ .
ـ : من ألفاظ المدح في المرتبة الثانية .
نهاية الدراية ، ص۳۹۹ .
ـ : من ألفاظ التوثيق و المدح .
الرواشح السماوية ، ص۶۰ (الراشحة الثانية عشر) .
حبّ النبي صلى الله عليه و آله أو الإمام عليه السلام شخصا :
يستدلّ به على وثاقة ذلك الشخص .
تنقيح المقال ، ج۱ (الفوائد الرجالية) ، ص۲۱۱ .
حجّة :
أي : يحتجُّ بحديثه ، و في إطلاق اسم المصدر عليه مبالغة ظاهرة في الثناء عليه بالثقة ، و الاحتجاج بالحديث و إن كان أعمّ من الصحيح ، لكن الاستعمال العرفي لأهل هذا الشأن لهذه اللفظة يدلّ على ما هو أخصّ من ذلك ، و هو التعديل و زيادة .
الرعاية في علم الدراية ، ص ۲۰۴ ؛ عدّة الرجال ، ج۱ ، ص۱۷۱ ؛ نهاية الدراية ، ص۳۹۵ .
ـ : إذا انفرد لا يدلّ على التوثيق ، لكن يدخل حديث الراوي المتّصف به في قسم الحسن .
وصول الأخيار ، ص۱۹۲ .
ـ : من ألفاظ التعديل .
الوجيزة ، ص۵ .
ـ : متفق على ثبوت التعديل به .
جامع المقال ، ص۲۷ .
ـ : لا شبهة في إفادته في حقّ من أُطلق عليه مدحا كاملاً في روايته ، بل نفسه ، و كون روايته من القوي ، بل الأظهر دلالته على كونه عدلاً إماميّا ضابطا .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۱۷۰ .
حدّثنا :
المرتبة الثانية من صيغ أداء الحديث إذا تحمّله الراوي بطريق السماع .
الرعاية في علم الدراية ، ص۲۳۴ ؛ وصول الأخيار ، ص۱۳۲ ؛ الوجيزة ، ص۶ ؛ مقباس الهداية ، ج۳ ، ص۷۰ .
ـ : قيل : هل أعلى من «سمعت» .
الرعاية في علم الدراية ، ص۲۳۵ ؛ وصول الأخيار ، ص۱۳۲ ؛ مقباس الهداية ، ج۳ ، ص۷۲ .
ـ : يقال عند الرواية لما سمعه الراوي من الشيخ مع غيره .
الرعاية في علم الدراية ، ص۲۴۷ ؛ وصول الأخيار ، ص۱۳۳ ؛ نهاية الدراية ، ص۴۴۷ ـ ۴۴۶ ؛ مقباس الهداية ، ج۳ ، ص۱۰۰ .
ـ : من صيغ أداء الحديث إذا تحمّله الراوي بطريق القراءة .
