ـ : الأصحّ الاكتفاء إذا كان القائل عالما بطرق الجرح والتعديل .
وصول الأخيار ، ص۱۸۹ .

أن يقول الثقة : لا أحسبه إلاّ فلانا و يسمّى ثقة أو ممدوحا :

من أمارات العمل بالرواية ؛ فإنّ ظاهرهم العمل به والبناء عليه .
فوائد الوحيد ، ص۵۴ ؛ مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۷۷ ؛ منتهى المقال ، ج۱ ، ص ۹۵ .
ـ : قد يتأمّل فيه بأنّه لا دليل على حجّيّة ظنّه بكون الواسطة هو من سمّاه . . .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۷۷ .

أن يكون الراوي ممّن ادّعى اتّفاق الشيعة على العمل بروايته :

يبعد أن لا يكون ثقة على قياس ما ذكر في قولهم «أجمعت العصابة» على أنّا نقول : الظنّ الحاصل من عمل الطائفة أقوى من الموثّقيّة بمراتب شتّى ولا أقلّ من التساوي .
فوائد الوحيد ، ص۵۵ ـ ۵۶ .
ـ : إن لم يكن ذلك توثيقا لهم في أنفسهم ، فلا أقلّ من كون ذلك توثيقا لهم في خصوص الرواية وذلك كافٍ على الأظهر .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۸۰ .

أن يكون الرجل ممّن يترك رواية الثقة أو الجليل ، أو تأوّل محتجّا بروايته ، ومرجّحا لها عليها :

من أمارات المدح .
فوائد الوحيد ، ص۴۵ ؛ مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۶۰ .
ـ : ترك الرواية مع كون الراوي ثقةً وجليلاً لأجل العمل بمقابلها دليل على وثاقة الراوي لمقابلها بل وكونه أوثق وأشدّ اعتمادا .
رجال الخاقاني ، ص۳۴۴ .
ـ : قد يقال بأنّ ذلك لا يدلّ على كون الراوي ثقة فضلاً عن كونه أوثق ؛ إذ لعلّ رجحان الرواية والعمل بها إنّما كان لأُمور أُخر خارجة عن الراوي ، ويمكن الجواب بأنّ الغرض أنّ التقديم بمجرّده لو خلّينا ونفسه ومع قطع النظر عن غيره من الأمارات .
رجال الخاقاني ، ص۳۴۵ .

أن تكون روايات الرجل كلّها أو جلّها مقبولة أو سديدة :

من أمارات المدح .
فوائد الوحيد ، ص۴۹ ؛ منتهى المقال ، ج۱ ، ص۹۲ ؛ عدة الرجال ، ج۱ ، ص۱۴۵ ؛ نهاية الدراية ، ص۴۲۴ .
ـ : أنّ ذلك أمارة كونه ممدوحا بل معتمدا وموثّقا في الرواية .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۷۳ .

الإجازة.
جامع المقال ، ص۳۹ ؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ، ص۴۶۲) ؛ نهاية الدراية ، ص۴۴۷ .
ـ : خصّ بعضهم الإجازة شفاها ب «أنبأني» .
الرعاية في علم الدراية ، ص۲۸۶ ؛ مقباس الهداية ، ج۳ ، ص۱۴۹ .

الانفراد المطلق :

هو المفرد المطلق . ألحقه بعضهم بالشاذّ ، وسيأتي أنّه يخالفه .
الرعاية في علم الدراية ، ص۱۰۳ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۲۱۸ .
يأتي تفسيره بعنوان «المفرد المطلق»

أن يذكر الكشّي الرجل و لا يطعن عليه :

من أمارات المدح .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۸۶ .
ـ : مجرّد عدم ذكر الكشّي لا يوجب قبولاً له ، فقد ذكر في كتابه المقبول وغيره ؛ بل لو ذكر بهذه الحالة جميع المصنّفين ، من هو أجلّ من الكشّي ، لم يفد ذلك قبولاً .
الرسائل (للشهيد الثاني) ، ص۶۷ .

أن يذكر النجاشي الرجل ولم يطعن عليه :

من أمارات المدح . من أمارات المدح ؛ فوائد الوحيد ، ص۵۹
ـ : أنّ من يذكره النجاشي من غير ذمّ ومدح يكون سليما عنده عن الطعن في مذهبه وعن القدح في روايته فيكون بحسب ذلك طريق الحديث من جهته قويّا لا حسنا ولا موثّقا .
الرواشح السماوية ، ص۶۸ (الراشحة السابعة عشر) .
ـ : ظاهر السياق يقتضي الحكم بالإجمال اجتهادا ، وبالضعف عملاً ، وما جرى عليه في الرواشح فاسد .
سماء المقال ، ج۱ ، ص ۱۸۳ و ۱۹۶ .
أُنظر كلام الشهيد الثاني فيالعنوان السابق.

أن يروي الراوي لنفسه ما يدلّ على وثاقته أو جلالته أو مدحه :

قد يحصل الظنّ منه بملاحظة اعتداد المشايخ وغيره .
فوائد الوحيد ، ص۵۹ ؛ عدة الرجال ، ج۱ ، ص۱۴۶ ؛ نهاية الدراية ، ص۴۲۵ ؛ مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۸۵ .

أن يقول الثقة : حدّثني الثقة (قول الثقة حدّثني الثقة) :

من أمارات المدح ، وفي إفادته التوثيق المعتبر خلاف .
فوائد الوحيد ، ص۵۴ ؛ مقباس الهداية ، ج۲ ، ص ۲۷۷ .
ـ : من أمارات الوثاقة .
عدة الرجال ، ج۱ ، ص۱۳۵ ؛ نهاية الدراية ، ص۴۲۲ .