نهاية الدراية ، ص۳۹۸ .
ـ : لا ريب في إفادته مدح الراوي في روايته مدحا كاملاً بل في نفسه ، وهل يفيد وثاقته أيضا أم لا؟ والذي يظهر أنّه في عبائر القدماء أضعف من قولهم «ثقة في الحديث» . . . العبارة المذكورة لا تفيد الوثاقة ، لا فيمن وردت في حقّه ، ولافيمن روى هو عنه .
توضيح المقال ، ص۱۹۹ ـ ۲۰۰ .
ـ : من ألفاظ التوثيق و المدح .
الرواشح السماوية ، ص۶۰ (الراشحة الثانية عشر) .

صحيح السّماع :

أي وقع سماعه الروايات من الشيخ على وجه مطلوب . و هو من ألفاظ المدح .

الصحيح عند القدماء :

هو ماوثقوا بكونه من المعصوم عليه السلام ، أعمّ من أن يكون منشأ وثوقهم كون الراوي من الثقات أو أمارات أُخر ، و يكونوا قطعوا بصدوره عنه عليه السلامأو يظنّون .
مشرق الشمسين ، ص۲۶۹ ؛ جامع المقال ، ص ۳۵ و ۳ ؛ فوائد الوحيد ، ص۲۷ ؛ لب الباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۵۷ ؛ نهاية الدراية ، ص ۱۱۶ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۱۸۳ و ج۲ ، ص۱۶۸ .
ـ : المتقدّمون من أصحابنا كانوا يريدون بالصحيح غالبا المعمول به و المفتى بمضمونه ، فيعمّ الموثّق و الضعيف إذا جبرته الشهرة ، أو احتفّ بالقرائن و غير ذلك ممّا يوجب العمل .
حاوي الأقوال ، ج۱ ، ص۱۰۰ ـ ۹۹ .

صحيح المذهب أو العقيدة :

كناية عن حُسن اعتقاد الراوي و كونه من الإمامية . و هو يفيد المدح و الصحة في نفس الراوي نظرا إلى وقوع القيد .

صدوق : كثير الصدق .

يفيد المدح المعتدّ به دون التوثيق .
الرعاية في علم الدراية ، ص ۲۰۷ ؛ مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۴۲ .
ـ : من المدائح التي تدخل الحديث في قسم الحسن ، فينقل حديثه للاعتبار و النظر ، و يكون مقويّا و شاهدا .
وصول الأخيار ، ص۱۹۲ .
ـ : يفيد المدح المطلق .
الوجيزة ، ص۵ ؛ نهاية الدراية ، ص۳۹۹ .
ـ : مختلف في ثبوت التعديل به .
جامع المقال ، ص۲۷ .
ـ : من ألفاظ التوثيق .
عدة الرجال ، ج۱ ، ص۱۱۹ .
ـ : من ألفاظ التوثيق و المدح .
الرواشح السماوية ، ص۶۰ (الراشحة الثانية عشر) .

الصحيح الأدنى :

الحديث الصحيح الذي كان رواته كلاًّ أو بعضا ـ مع كون الباقي من القسم الأعلى أو الأوسط ـ ممّن حكم بعدالته بالظنّ الاجتهادي .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۵۹ ؛ توضيح المقال ، ۲۴۵ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۱۵۵ .

الصحيح الأعلى :

ما كان كلّ واحد من الرواة في كلّ مرتبة معلوم الإماميّة و العدالة والضبط ، أو كان معدّلاً بتعديل عدلين ، أو معدّلين بعدلين و هكذا .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۵۹ ؛ توضيح المقال ، ص۲۴۵ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۱۵۵ .

الصحيح الأوسط :

ما كان رواة سلسلته كلاًّ أو بعضا ـ مع كون الباقي من القسم الأعلى ـ معدّلاً بعدل يفيد قوله الظنّ المعتمد ، أو بمعدِّل كذلك .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۵۹ ؛ توضيح المقال ، ص۲۴۵ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۱۵۵ .

صحيح الحديث : ما يرويه سليم من العيوب .

من ألفاظ التعديل ، فإنّه يقتضي كونه ثقة ضابطا ، ففيه زيادة تزكية .
الرعاية في علم الدراية ، ص۲۰۴ ؛ مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۱۶۹ .
ـ : ليس دالاًّ على التعديل مطلقا و إنّما يدلّ عليه لو صدر ممن علم اصطلاحه كالشيخ و العلاّمة .
حاوي الأقوال ، ج۱ ، ص۱۰۰ .
ـ : ليس بصالح للتعديل إلاّ ممّن عهد منه الاصطلاح الجديد ، أمّا من لم يعهد منه ذلك فلا ، على ما لا يخفى .
جامع المقال ، ص۲۶ .
ـ : لا يدلّ على تعديل الراوي ؛ لأنّ منشأ الوثوق عند القدماء أعمّ من كون الراوي من الثقات أو أمارات أُخر . نعم هو مدح .
فوائد الوحيد ، ص۲۷ ـ ۲۸ .
ـ : لقائل أن يقول : أقصاه الصدق و الضبط ، و هما لا يستلزمان الوثاقة المأخوذ فيها الإيمان ، بل ربما قضت الإضافة باختصاص المدح بالحديث دون المحدّث .
عدة الرجال ، ج۱ ، ص۱۱۸ .
ـ : إنّما يعدُّ حديث المحدّث صحيحا في نفسه ، و يتلقى منه بالقبول إذا كان ثقة ، و الصدوق الضابط الغير الإمامي لا يصفونه المتقدّمون بصحيح الحديث ، بل بمقبول الحديث فتأمّل . هذا و ربما يقال : الإضافة تقضي باختصاص المدح بالحديث دون المحدّث .