مقباس الهداية ، ج۳ ، ص۲۲۸ .
ـ : لا خلاف بين أصحابنا ظاهرا في جوازه .
قوانين الاُصول ، ص۴۷۹ .
ـ : على الجواز عامّة المحدّثين .
جامع المقال ، ص۴۲ .
ـ : الحق جوازه .
نهاية الدراية ، ص۴۸۸ .
ـ : الرواية المنقولة في المصنَّفات لا تغيّر أصلاً و إن كان بمعناه .
الرعاية في علم الدراية ، ص۳۱۵ ؛ مقباس الهداية ، ج۳ ، ص۲۵۲ .
ـ : لا كلام ظاهرا في عدم جواز نقل الأحاديث الواردة في الأدعية و الأذكار و الأوراد ، بالمعنى و لا تغييرها بزيادة و لا نقصان .
مقباس الهداية ، ج۳ ، ص۲۵۰ .

رواية الراوي عن الأئمّة عليهم السلامعلى وجه يظهر منه أخذهم عليهم السلامرواةً لا حججا :

من أسباب الذمّ ، فإنّه مظنّة عدم كونه من الشيعة إلاّ أن يظهر من القرائن كونه منهم .
فوائد الوحيد ، ص۶۰ ؛ توضيح المقال ، ص۲۱۳ .
ـ : مجرّد كيفيّة الرواية لا دلالة فيه على كون الراوي من غير الشيعة .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۳۰۹ .

رواية الرجل عن جماعة من الأصحاب :

من أمارات المدح والمؤيّدات .
فوائد الوحيد ، ص۴۷ .
ـ : عدّه من الأمارات محلّ نظر .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۶۳ .

رواية صفوان بن يحيى وابن أبي عمير عن الرجل :

إنّها أمارة الوثاقة لقول الشيخ في العُدّة أنّهما لا يرويان إلاّ عن ثقة ، ونظيرهما أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، و قريب منهم رواية علي بن الحسن الطاطري .
فوائد الوحيد ، ص۴۷ ـ ۴۸ ؛ مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۶۳ ـ ۲۶۴ .
ـ : من أسباب المدح ، ونحوهما أحمد بن محمد بن أبي نصر ، ويقرب منهم علي بن الحسن الطاطري .
منتهى المقال ، ج۱ ، ص۸۸ ـ ۸۹ .

رواية علي بن الحسن بن فضّال و من ماثله عن شخص :

إنّها من المرجّحات لما ذكر في ترجمتهم .
فوائد الوحيد ، ص۴۸ ؛ مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۶۶ ، وناقش في ذلك .
ـ : من أسباب المدح .
منتهى المقال ، ج۱ ، ص۸۹ .
أقول : الموجود في ترجمة عليّ بن الحسن : أنّه قلّ ما روى عن ضعيف ، وكان فطحيا وقد

رواية الثقة الجليل عن غير واحد ، أو عن رهط مطلقا أو مقيّدا بقولهم : من أصحابنا (قول الثقة : حدّثني غير واحد من أصحابنا أو جماعة من أصحابنا) :

إنّ الرواية قوّية غاية القوّة ، بل وأقوى من كثير من الصحاح وربما يعدّ من الصحاح بناءً على أنّه يبعد أن لا يكون فيهم ثقة ، وفيه تأمّل .
فوائد الوحيد ، ص۵۳ ؛ منتهى المقال ، ج۱ ، ص۱۰۴ .
ـ : قال المحقّق الشيخ محمّد : «إذا قال ابن أبي عمير : عن غير واحدٍ عدّ روايته في الصحيح حتّى عند من لا يعمل بمراسيله» .
فوائد الوحيد ، ص۵۳ .
ـ : من أمارات الوثاقة ؛ لبعد أن لا يكون ثقة في جماعة يروي عنهم الثقة ويتناول .
عدة الرجال ، ج۱ ، ص۱۳۵ .
ـ : لا أعدّ مثل هذا في الحسن فضلاً عن الصحيح ، فلابد من الفحص والبحث .
نهاية الدراية ، ص۴۲۲ .

رواية الثقة عن شخصٍ مشترك الاسم وإكثاره منها مع عدم إتيانه بما يميّزه عن الثقة :

من أمارات المدح والاعتماد .
فوائد الوحيد ، ص۴۹ ؛ منتهى المقال ، ج۱ ، ص۹۰ ؛ مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۷۱ .

رواية الجليل عن الرجل :

هو أمارة الجلالة والقوّة .
فوائد الوحيد ، ص۴۷ .
ـ : من أمارات القوّة دون الوثاقة ، إذا كان الجليل ممّن يطعن على الرجال في الرواية عن المجاهيل .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۶۳ .
ـ : من أسباب المدح .
منتهى المقال ، ج۱ ، ص۸۸ .

رواية الحديث بالمعنى : نقل معنى الحديث من دون الجمود على الألفاظ .

لا تجوز لمن لم يكن عالما بمقاصد الألفاظ ، و ما يحيل معانيها ، و مقادير التفاوت بينها بغير خلاف .
الرعاية في علم الدراية ، ص۳۱۰ ؛ وصول الأخيار ، ص۱۵۱ ؛ نهاية الدراية ، ص ۴۸۸ ؛ مقباس الهداية ، ج۳ ، ص۲۷۷ .
ـ : إن علم الراوي بذلك كلّه جاز له الرواية بالمعنى على أصحّ القولين .
الرعاية في علم الدراية ، ص۳۱۱ .
ـ : قد ذهب إلى الجواز جمهور السلف و الخلف من الطوائف كلّها إذا قطع بأداء المعنى بعينه .
وصول الأخيار ، ص۱۵۲ .
ـ : الجواز هو المعروف بين أصحابنا و المعزى إلى جمهور السلف و الخلف من الطوائف .