رواية الأقران :

الراوي و المرويّ عنه إن استويا في السنّ أو في اللقى و هو الأخذ عن المشايخ فهو من رواية الأقران ؛ لأنّه حينئذٍ يكون راويا عن قرينه .
الرعاية في علم الدراية ، ص۳۴۹ ؛ وصول الأخيار ، ص۱۱۵ ؛ الوجيزة ، ص۵ ؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۵۷ ؛ توضيح المقال ، ص۲۷۶ ؛ نهاية الدراية ، ص۳۳۰ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۳۰۰ و ج۳ ، ص۳۱۷ .
ـ : مثال رواية الأقران : رواية كلّ من الشيخ أبي جعفر الطوسي و السيد المرتضى عن الآخر ، فإنّهما أقران في طلب العلم و القراءة على الشيخ المفيد .
الرعاية في علم الدراية ، ص۳۴۹ ؛ وصول الأخيار ، ص۱۱۶ .

رواية الأكابر عن الأصاغر :

هي رواية الراوي عمّن دونه في السنّ أو في اللقى أو في المقدار ، كرواية الصحابي عن التابعي .
الرعاية في علم الدراية ، ص۳۵۲ و ۳۵۳ ؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۵۷ ؛ توضيح المقال ، ص۲۷۷ ؛ نهاية الدراية ، ص۳۳۲ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۳۰۳ و ج۳ ، ص۳۱۷ .
ـ : و من هذا القسم و هو أخصّ من مطلقه رواية الآباء عن الأبناء ، كرواية العباس بن عبد المطلب عن ابنه الفضل أنّ النبيّ صلى الله عليه و آلهجمع بين الصلاتين بالمزدلفة .
الرعاية في علم الدراية ، ص۳۵۵ ؛ وصول الأخيار ، ص۱۱۶ ؛ الوجيزة ، ص۵ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۳۰۴ .

رواية الثقة أو الجليل عن أشياخه :

إن علم أنّ فيهم ثقة فالظاهر صحّة الرواية ، وإلاّ فإن علم أنّهم مشايخ الإجازة أو فيهم من جملتهم ، فالظاهر أيضا صحّتها ، وكذا الحال فيما إذا كانوا أو كان فيهم من هو مثل شيخ الإجازة ، وإلاّ فهي قويّة غاية القوّة مع احتمال الصحّة لبعد الخلو عن الثقة .
فوائد الوحيد ، ص۵۳ ؛ مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۷۵ .

رواية الثِّقة الثبت (العدل) عن رجل سمّاه تعديل أم لا ؟ :

إن علم أنّ من عادته أنّه لا يروي إلاّ عن عدل فهو تعديل و إلاّ فلا .
الرواشح السماوية ، ص۱۰۴ (الراشحة الثالثة و الثلاثون) ؛ مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۱۲۶ ـ ۱۲۸ .
ـ : لم يكن تعديلاً عند الأكثرين و هو الصحيح .
وصول الأخيار ، ص۱۸۹ .

إلى علي بن عبد اللّه بن عبّاس بالوصيّة ، ثمّ ساقوها إلى محمد بن علي ، و أوصى محمد إلى ابنه إبراهيم الإمام ، و هو صاحب أبي مسلم الذي دعاه إليه ، و قال بإمامته ، و هؤلاء ظهروا بخراسان في أيّام أبي مسلم حتّى قيل : إنّ أبا مسلم كان على هذا المذهب ؛ لأنّهم ساقوا الإمامة إلى أبي مسلم ، فقالوا : له حظّ في الإمامة ، و ادّعوا حلول روح الإله فيه .
الملل و النحل ، ج۱ ، ص۲۴۷ ـ ۲۴۸ .
ـ : أتباع رزام ، ساقوا الإمامة بعد أبي هاشم بن محمد بن الحنفيّة إلى عبد اللّه بن العباس بالنصّ .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۳۲۳ .

الرسالة :

هي المراسلات التي جرت بين الأصحاب و الأئمّة عليهم السلام ، و حفظت و دوّنت حول مسألة واحدة غالبا ، أو موضوع معيّن .
الرسالة من قبلهم عليهم السلام تقضي بعدالة الرجل و وثاقته .
تنقيح المقال ، ج۱ (الفوائد الرجالية) ، ص۲۱۰ .
ـ : الرسالة من قبلهم عليهم السلامليست بدليل على حُسن .
قاموس الرجال ، ج۱ ، ص۷۰ .

رفيع المنزلة :

يأتي بعنوان «كثير المنزلة» .

روى عنه الناس : أي روى عنه جمع ، فلم تكن روايته متروكة .

من المدائح التي تدخل الحديث في القسم الحسن ، فينقل حديثه للإعتبار و النظر ، و يكون مقويا و شاهدا .
وصول الأخيار ، ص۱۹۲ .

الرواية :

في الاصطلاح العلمي : الخبر المنتهي بطريق النقل من ناقل إلى ناقل حتّى ينتهي إلى المنقول عنه من النبي صلى الله عليه و آله أو الإمام عليه السلام .
مجمع البحرين ، ج۱ ، ص۱۹۹ .

رواية الأجلاء عن الرجل أو كثرة تناول الأجلاء منه وروايتهم عنه :

من أمارات الوثاقة .
فوائد الوحيد ، ص۴۷ ؛ عدة الرجال ، ج۱ ، ص۱۳۴ .
ـ : لا يفيد إلاّ قوّة في الرواية ، أمّا إدخالها في الصحيح ففي غاية الإشكال .
نهاية الدراية ، ص۴۱۶ .
ـ : من أمارات القوّة دون الوثاقة .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۶۳ .