أبان بن تغلب و عدّة قالوا: كُنّا عِندَ أبی عَبدِ اللّٰه علیه السلام جُلوساً، فَقالَ۷: لا يَستَحِقُّ عَبدٌ حَقيقَةَ الإيمانِ حَتّى يَكونَ المَوتُ أحَبَّ إلَيهِ مِنَ الحَياةِ، و يَكونَ المَرَضُ أحَبَّ إلَيهِ مِنَ الصِّحَّةِ، و يَكونَ الفَقرُ أحَبَّ إلَيهِ مِنَ الغِنى، فَأنتُم کَذا؟ فَقالوا: لا و اللّٰه جَعَلَنا اللّٰه فِداکَ، و سُقِطَ فی أيديهِم،^۱ و وَقَعَ اليَأسُ فی قُلوبِهِم، فَلَمّا رَأى ما داخَلَهُم مِن ذَلِکَ قالَ: أيَسُرُّ أحَدَكُم أنَّهُ عُمِّرَ ما عُمِّرَ ثُمَّ يَموتُ عَلى غَيرِ هَذا الأمرِ، أو يَموتُ عَلى ما هو عَلَيهِ؟ قالوا: بَل يَموتُ عَلى ما هو عَلَيهِ السّاعَةَ، قالَ: فَأرى المَوتَ أحَبَّ إلَيكُم مِنَ الحَياةِ. ثُمَّ قالَ: أيَسُرُّ أحَدَكُم أن بَقیَ ما بَقیَ لا يُصيبُهُ شَي‏ءٌ مِن هَذِهِ الأمراضِ و الأوجاعِ حَتّى يَموتَ عَلى غَيرِ هَذا الأمرِ؟ قالوا: لا يا ابنَ رَسولِ اللّٰه، قالَ: فَأرى المَرَضَ أحَبَّ إلَيكُم مِنَ الصِّحَّةِ، ثُمَّ قالَ: أيَسُرُّ أحَدَكُم أنَّ لَهُ ما طَلَعَت عَلَيهِ الشَّمسُ و هو عَلى غَيرِ هَذا الأمرِ؟ قالوا: لا يا ابنَ رَسولِ اللّٰه، قالَ: فَأرى الفَقرَ أحَبَّ إلَيكُم مِنَ الغِنى.^۲

۱۷۵. الکافی: أبوعلی الأشعری عن الحسن بن علی بن عبد اللّٰه، عن عُبَيس بن هشام، قال: حدّثنا صالح القمّاط عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد اللّٰه علیه السلام، قال: النّاسُ أربَعَةٌ، فَقُلتُ: جُعِلتُ فِداکَ، و ما هُم؟ فَقالَ: رَجُلٌ أُوتیَ الإيمانَ و لَم يُؤت القُرآنَ، و رَجُلٌ أُوتیَ القُرآنَ و لَم يُؤت الإيمانَ، و رَجُلٌ أُوتیَ القُرآنَ و أُوتیَ الإيمانَ، و رَجُلٌ لَم يُؤت القُرآنَ و لا الإيمانَ. قالَ: قُلتُ: جُعِلتُ فِداکَ، فَسِّر لی حالَهُم، فَقال: أمّا الَّذی أُوتی الإيمانَ و لَم يُؤت القُرآنَ فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ التَّمرَةِ طَعمُها حُلوٌ و لا ريحَ لَها، و أمّا الَّذی أُوتی القُرآنَ و لَم يُؤت الإيمانَ فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ الآسِ ريحُها طَيِّبٌ و طَعمُها مُرٌّ، و أمّا مَن أُوتی القُرآنَ و الإيمانَ فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ الأُترُجَّةِ ريحُها طَيِّبٌ و طَعمُها طَيِّبٌ، و أمّا الَّذی لَم يُؤت الإيمانَ و لا ألقُرآنَ فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ الحَنظَلَةِ طَعمُها مُرٌّ و لاريحَ لَها.^۳

الدُّنيا حَتّى يُنادیَ مُنادٍ مِنَ السَّماءِ: يا أهلَ الحَقِّ اجتَمِعوا، فَيَصيرونَ فی صَعيدٍ واحِدٍ، ثُمَّ يُنادیَ مَرَّةً أُخرى: يا أهلَ الباطِلِ اجتَمِعوا، فَيَصيرونَ فی صَعيدٍ واحِدٍ، قُلتُ: فَيَستَطيعُ هَؤُلاءِ أن يَدخُلوا فی هَؤُلاءِ؟ قالَ: لا و اللّٰه، و ذَلِکَ قَولُ اللّٰه عَزَّ و جَلَّ: (ما كانَ اللّٰه ليذَرَ المُؤمِنينَ عَلى‏ ما أنتُم عَلَيهِ حَتّى يَميزَ الخَبيثَ مِنَ الطَّيِّبِ‏).^۱

۱۱ / ۲

أصحاب الجنّة

(إنَّ أصحابَ الجَنَّةِ اليَومَ فی شُغُلٍ فاكِهونَ) [یس (۳۶): ۵۵]

۱۷۳. جامع البیان: و قال آخرون: بل معنى ذلك أنّهم فی شغل عمّا فيه أهل النار. ذكر من قال ذلك:

حدّثنا نصر بن علی الجَهضَمی، قال: ثنا أبی عن شعبة، عن أبان بن تغلب، عن إسماعيل بن أبی خالد، (إنَّ أصحابَ الجَنَّةِ) الآية، قال: فی شغلٍ عمّا يَلقى أهل النار و أولى الأقوال فی ذلک بالصواب أن يقال كما قال اللّٰه جلّ ثناؤه: (إنَّ أصحابَ الجَنَّةِ) و هم أهلها (فی شُغُلٍ فاكِهونَ) بنِعَمٍ تأتيهم فی شغل، و ذلک الشغل الذی هم فيه نعمة و افتضاض أبكار و لهو و لذّة، و شغل عمّا يلقى أهل النار.^۲

[۱۲]

الإیمان و الأخلاق و العبادات و الأیّام

۱۲ / ۱

الإیمان و فضل المؤمن

۱۲ / ۱ / ۱

حقیقة الإیمان

۱۷۴. الکافی: محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين، عن إسحاق بن يزيد، عن مهران، عن